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中山诗话

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发表于 2018-10-5 07:56:37 | 显示全部楼层 |!read_mode!
古人云诗言志,志者非他,真性情也。然则性有善恶,情分醇漓,故又曰思无邪。第一等诗人必有第一等胸襟,忧国忧民出于胸臆,乐山乐水本乎自然。倘浅陋之士抒其鄙吝,伪善之夫饰其奸邪,纵娴于修辞,虽工何益?
 楼主| 发表于 2018-10-5 07:57:24 | 显示全部楼层
学诗之初,先须摹古,取法乎上,师承大家,庶免野狐禅之病。然专宗老杜,犹招只此一体之讥,更须转益多师,自诗经、楚辞、古诗十九首、陶潜、唐宋诸大家一贯而下,撷其精华,细心体会,下笔自无伧俗气。金元明清一至当代众诗家,但可欣赏,不足为师。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 07:57:43 | 显示全部楼层
旧题白居易之《金针诗格》,将诗之作用归结为五理,即“美刺规箴诲”。至清之黄子云,其《野鸿诗的》亦谓“诗不绝于天下者,曰美君后也,正风化也,宣政教也,陈得失也,规时弊也。”二者大同小异,盖唐代气象宽宏,诗人尽可箴刺,清朝文字狱兴,诗人乃易箴刺之直为正宣之顺,亦不得已也。夫政治之陵轹风教深而且巨,宁不悲夫!
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 楼主| 发表于 2018-10-5 07:58:11 | 显示全部楼层
言诗法者,无非“章句字”也,要以起承转合为宗。奉之者言之津津,品题鉴赏必以其为圭臬,不敢越雷池半步,此亦固哉高叟矣。陆时雍《诗镜总论》中言最为豁达“万法归一,不如无法”。诗有死法有活法 ,亦曰定法、无定法,前者类于格律禁忌,后者通乎妙悟匠心。创作之妙,在乎一心,法无定法,常可出新。然先须烂熟,方能忘却,以期随心所欲不逾矩也。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 07:58:32 | 显示全部楼层
今人论唐宋诗韵,每以《平水韵》为准的,不知唐初乃用隋人陆法言之《切韵》,后用唐人孙愐之《唐韵》,二书今皆散佚。北宋用陈彭年、丘雍编修之《切韵》,是为官方版本。至南宋时,金人王文郁始编《平水韵》,迟至宋末方由平水人刘渊刊印。以《平水韵》中邻韵合并多据唐初许敬宗之奏议,故唐人用韵,于此依稀可见。然据此以论唐宋诗中辘轳、葫芦、进退诸格,则失之毫厘,差之千里矣。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 07:59:08 | 显示全部楼层
古人择韵,例避险哑,无锡邹蓉垞作《十朋九串诗》用九佳全韵,不颠倒一字,骇人听闻,识者非之。然用韵之法原不止于稳响,盖声有哀乐,调分舒疾,要须揆诗之情,度句之势,先韵而后诗,古、律、悲、欢,各尽其宜,择韵不可不慎也!至于挤、撞、趁、倒诸病,尚属彰然易避者也。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 07:59:31 | 显示全部楼层
诗尚苦吟,文须锤炼,此千古不刊之论也。然苦吟者,非无病呻吟也,构思立意,必穷搜冥想,竭尽心力,务求妥切,此诗前之功也。锤炼者,亦须刻苦推敲,易喑为响,推陈出新,使绚烂至极归于平淡。若一味求生求异,终流于险怪,是用错心矣,此诗后之功也。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 07:59:55 | 显示全部楼层
竹枝词与七言绝句似是而非,七绝源于汉乐府,声调振拔,词意婉畅,内容无所不能。竹枝肇自六朝《折杨柳》,至白居易《杨柳枝》始风行天下,多泛咏风土,声音轻隽,文辞朴浅。藻绘过甚则失其本色,伧野不堪则流于油滑。另有《柳枝词》一体,是专咏杨柳者,南宋叶水心又创为《桔枝词》,闻者盖寡,此皆《竹枝词》之姊妹行也。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:00:19 | 显示全部楼层
汉魏乐府皆可入乐,上承《三百篇》之遗韵,而文辞高古浑奥,有事有情。至唐古乐不闻,新声渐起,初变为五律,终成以七绝。 其间李白规模古意,杜甫自制新题,扇荡古风,弃其乐而扬其辞。嗣后元白张李诸人,箴谏美刺,以古为新。此乐府之一变也。唐末诗余蔚兴,五代小令迭起,文辞复归于乐,此乐府之二变也。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:00:41 | 显示全部楼层
诗歌诸体,五古最尊,犹文中之赋,分类结集每居其首。其格平彻雅正,宜写大题。老杜小李,时有鸿篇。七古排奡宏肆,尤宜叙事,波澜较五古为壮阔。律绝则工秀温丽,端正博约,以其有章可循,故而最易入手。排律联句则流于游戏,格卑而殿后。诗人专精一体如李贺者,可称名家,无体不精如杜甫者,乃为大家。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:01:00 | 显示全部楼层
放翁七古步武太白,豪气有之而飘逸略逊,盖据地做飞仙语,终觉有身为患,七律得少陵东坡之力甚多。工润精绝,然失之易尽。组织对仗两宋一人。而章法未严仅堪摘句。要之放翁于诗取径不凡,才力亦匹。洵称一代作者。至于思熟笔滑,自践前迹,亦多产文人之通病,顾其每每纸上谈兵,多为后人所不取。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:01:20 | 显示全部楼层
李西涯谓:律可涉古,古不可涉律。其说太率。翁方纲谓:七古平韵到底者,不可杂以律句。仄韵到底及换韵者,间以律句无妨。其说极是。古诗自有平仄,如多以三平声收尾。

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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:01:41 | 显示全部楼层
唐人诗句“鱼跃练川抛玉尺”体物至肖,然终乏生趣。杨慎致有“是何言哉”之讥。后读苏轼《舟中夜起》”大鱼惊窜如奔狐”之句,动态活现,始悟前诗之恶俗。盖以死物喻活物,最易僵滞呆板,反之则飞动灵活,为诗设喻时不可不察。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:02:05 | 显示全部楼层
郑燮有诗“一间茅屋在深山,白云半间僧半间,白云有时行雨去,回头却羡老僧闲”。此诗实有所本,杨万里《诚斋诗话》中载僧显万诗“万松岭上一间屋,老僧半间云半间,须臾云去作行雨,回头却羡老僧闲”。显万不知狐,何许人也,然陆龟蒙《山中僧》早云“手开一室翠微里,日暮白云栖半间,白云朝出天际去,若比老僧云未闲”。可知僧比云闲,唐时已为陈言,宋清道俗拾人牙慧,可谓老僧常谈耳。
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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:02:30 | 显示全部楼层
蒲松龄《三月三日呈孙树百时得大计邸抄》诗腹联“但余白发无公道,只悾东风亦世情”。语极激愤,而句袭胡仔,魏庆之《诗人玉屑》摘胡仔一联“白发惟公道,春风不世情”。此联亦各有所本。上句出自杜牧《送隐者》“公道世间惟白发,贵人头上不曾饶”,下句出自罗邺《春游郁然有怀》“年年点检人间世,惟有春风不世情”。可知人情冷暖,世态炎凉古今同慨焉。

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 楼主| 发表于 2018-10-5 08:03:18 | 显示全部楼层
读《养一斋集》有绝句二守,于作诗之法颇有所悟。冯振《诗词作法举隅》似未道及,兹录之如下,以示同好。《暑夕》“细闻蛩语响闻蝉,庭是空波客是船,坐拣好风来处坐,眠须明月落时眠”。复字回环,妙不可阶。《舟中漫兴》”一湾春水如愁绪,几处青山似故人,愁绪自流还自段,故人相望不相亲”。上下绾合,牢不可破。二诗熟读深思,于作诗之字法句式,不无裨益。(书隐按:清李兆洛号养一老人,非撰《养一斋诗话》之潘德舆。)
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