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[读书偶拾] 偶尔读联

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发表于 2018-2-22 22:20:17 | 显示全部楼层 |!read_mode!
承蒙不弃。。。。。初读联,谬误之处,敬请各位师友指出更正。
 楼主| 发表于 2018-2-22 23:26:54 | 显示全部楼层
吴恭亨《对联话》
卷五 庆贺
吴清卿大澂巡抚湖南日,颇喜功名。会其生日,湘潭王壬秋闿运寿以联云:
东海苍龙,出为霖雨;
南岳朱鸟,上应寿星。

典遹堂皇,信为善颂。甲午之役,大澂请缨出斗日本,在关外覆师,湘军熸焉。旋革职回湖南任,侘傺不自聊,求免去位,士大夫论者至今齿冷。
【注】
吴庆卿:吴大澄(chéng)(1835~1902),初名大淳,字止敬,又字清卿,号恒轩,晚号愙斋,江苏吴县(今江苏苏州)人。清代官员、学者、金石学家、书画家,民族英雄 。清同治七年(1868年)进士。善画山水、花卉,精于篆书。皆得力于金石鉴赏修养。
王闿运:王闿(kǎi)运(1833—1916)晚清经学家、文学家。字壬秋,又字壬父,号湘绮,世称湘绮先生。咸丰二年(1852)举人,曾任肃顺家庭教师,后入曾国藩幕府。1880年入川,主持成都尊经书院。后主讲于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。授翰林院检讨,加侍读衔。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘绮楼诗集、文集、日记》等。
东海:泛指东方的大海。《荀子·正论》:“浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之鼃,不足与语东海之乐。”汉枚乘《七发》:“秉意乎南山,通望乎东海,虹洞兮苍天,极虑乎崖涘。”唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗:“遥拱北辰缠寇盗,欲倾东海洗乾坤。”元关汉卿《西蜀梦》第4折:“来时节玉蟾出东海,去时节残月下西楼。”《红楼梦》第4回:“东海缺少白玉牀,龙王来请金陵王。”
苍龙:传说中的青龙。古传青龙为祥瑞之物。《楚辞·九辩》:"左朱雀之茇茇兮,右苍龙之躣躣。"京剧《白蛇传》第六场:"你不知苍龙保平安,你不知家有苍龙最吉祥。"
霖雨:亦指甘雨,时雨。比喻恩泽甘霖。《尚书·商书·说命上》「爰立作相,王置诸其左右,命之曰:『朝夕纳诲,以辅台德。若金,用汝作砺。若济巨川,用汝作舟楫,若岁大旱,用汝作霖雨。』」旧题汉·孔安国传:「霖,三日雨。霖以救旱。」
南岳:衡山(Mount Heng),又名南岳、寿岳、南山,为中国"五岳"之一,位于中国湖南省中部偏东南部,绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,,主体部分在衡阳市南岳区和衡山、衡阳县境内。衡山的命名,据战国时期《甘石星经》记载,因其位于星座二十八宿的轸星之翼,"变应玑衡","铨德钧物",犹如衡器,可称天地,故名衡山。
朱鸟:一作"朱雀",二十八宿中南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸之总名。七宿联起来像鸟形;朱,赤色,象火,南方属火,所以叫朱鸟。朱鸟取象于丹鹑:井、鬼二宿为鹑首,柳、星、张三宿为鹑火,翼、轸二宿为鹑尾。《史记·天官书》:"南官朱鸟。"唐杜甫《杜工部单堂诗笺·望狱》:"南狱配朱鸟,秩礼自百王。"
寿星:又称南极老人星,星名,古代神话中的的长寿之神。
遹:yù  1.僻,邪僻:“回遹其德。”  2.遵循:“祗遹文祖,光昭旧勋。”  3.助词,用于句首,无实义:“遹求厥宁,遹观厥成。”  4.姓。

堂皇:盛大,雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
善颂:见"善颂善祷"指颂扬或祝祷,用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出自于《礼记·檀弓下》。 孔颖达疏:“颂者,美盛德之形容;祷者,求福以自辅也。”
请缨:指请求给他一根长缨,比喻主动请求担当重任。《汉书·终军传》:"南越与汉和亲,乃遣军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯。军自请:'愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。'"唐 王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》:"无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,爱宗悫之长风。"
覆师:覆灭全军。 晋 陆机 《辨亡论上》:" 陆公 亦挫之 西陵 ,覆师败绩。"《南史·宋纪中·前废帝论》:"至於攻战日时,咸听成旨,虽覆师丧旅,将非 韩 白 ,而延寇蹙境,抑此之由。"
熸:jiān,熄灭:“母独从容以絮被濡水,往覆然处,火立~。”; 溃败:“子瑕卒,楚师~。”; 烧毁;灭亡:如“始皇焚书,故~焉。”
侘傺:失意而神情恍惚的样子。《楚辞·离骚》:“忳鬱邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。” 王逸 注:“侘傺,失志貌。” 三国 魏 曹丕 《弟苍舒诔》:“侘傺失气,永思长怀。”
齿冷:露齿笑人,久之觉冷,极言讥笑嘲讽之甚。《南齐书·孝义传·乐颐》:“人咲 褚公 ,至今齿冷。” 唐 司空图 《南北史感遇》诗之二:“ 江 南不有名儒相,齿冷 中原 笑未休。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟第五书》:“近日写字作画,满街都是名士,岂不令 诸葛 怀羞,高人齿冷?” 方志敏 《可爱的中国·清贫》:“但我说出那几件‘传世宝’来,岂不要叫那些富翁们齿冷三天!”

前大澂二十年,湘人李某为陕西提督,值其太公六十生日,石门黄碧川时为知县秦中,有联相寿云:“
哲嗣飞将军,七二精英,百二锁钥;
寿星柱下史,五千道德,八千春秋。

”书姓,书籍,书寿,书子官,书子官之地,寥寥二十六字,几一扫囊括之,可云才大。
【注】
黄碧川:(1834--1890),字照临,石门县北乡雁池坪(即今雁池乡雁池坪村)人。同治元年(1862),以廪生资格参加湖南乡试,中为举人。同治七年(1868)擢陕西知县,旋晋同知直隶州知州兼山阳县县令,政绩突出。光绪五年(1879),以知府身份晋见光绪帝。光绪九年(1883),诏授山西大同知府。光绪十年(1884)四月,奉旨署理山西按察使(俗称臬台)。光绪十一年(1885)正月,以亲老患病,乞养回籍。居家期间,湖广总督张之洞,曾飞章调黄旅职,终未前往。情愿居家读书讲学,赋诗行文。光绪十六年(1890)六月,染上热疹,七月初四病卒于老家,享年五十七岁。
哲嗣:敬称他人之子。 明 张居正 《答司成姜凤阿》:“儿曹寡学,幸与哲嗣同登,奕世之交,殆亦非偶。” 清 赵翼 《六哀诗·汪文端公》:“尚喜哲嗣贤,曳履云霄上。”
飞将军:李广(?—前119),汉族,陇西成纪(今甘肃静宁)人,西汉名将。是秦朝名将李信的后代,李信曾追杀燕国太子丹,立下大功。汉文帝十四年(前166),李广从军击匈奴因功为中郎。景帝时,先后任北部边域七郡太守。武帝即位,召为中央宫卫尉。元光六年(前129),任骁骑将军,领万余骑出雁门(今山西右玉南)击匈奴,因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间,李广佯死,于途中趁隙跃起,奔马返回。后任右北平郡(治平刚县,今内蒙古宁城西南)太守。匈奴畏服,称之为飞将军,数年不敢来犯。
百二:以二敌百。一说百的一倍。后以喻山河险固之地。《史记·高祖本纪》:"秦,形胜之国,带河山之险,县隔千里,持戟百万秦得百二焉。"裴骃集解引苏林曰:"得百中之二焉。秦地险固,二万人足当诸侯百万人也。"司马贞索隐引庾喜曰:"言诸侯持戟百万,秦地险固,一倍于天下,故云得百二焉,言倍之也,盖言秦兵当二百万也。"晋张载《剑阁铭》:"秦得百二,并吞诸侯。"《周书·贺兰祥传》:"固则神皋西岳,险则百二犹在。"

锁钥:喻指在军事上相当重要的地方。
柱下史:柱下史是掌管中央的奏章、档案、图书以及地方上报的材料的一名御史大夫。此官职在商周已经设立,最早的记载有"老子为柱下史",可见在商周时期已经设立了柱下史之职。其职能是监督皇室及国家官员的工作,协助丞相处理国家内政和外交事宜。由于御史大夫要协助丞相处理朝政,所以监察的职能主要由御史丞和御史中丞去完成,其中御史中丞具体执行监察大权。御史中丞经常跟随在皇帝身边,负责监察朝中文武官员。
五千道德:《老子五千言》,又称《道德经》是道教文化的开山之作,其哲理精深,蕴藏着极深的智慧,对宇宙,社会,人生的洞察,对人类理性的反省,在概念的分析都有着极其深刻的见解,在中国及世界影响深远。
八千春秋:出自《庄子》逍遥游:上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。即:上古时代有一种树叫作大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。

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发表于 2018-2-24 11:24:06 | 显示全部楼层
此帖顶起,希望楼主不懈为之,当典藏也

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谢谢大唐斑竹的支持和鼓励!  详情 回复 发表于 2018-2-24 17:00
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 楼主| 发表于 2018-2-24 17:00:01 | 显示全部楼层
大唐 发表于 2018-2-24 11:24
此帖顶起,希望楼主不懈为之,当典藏也

谢谢大唐斑竹的支持和鼓励!
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 楼主| 发表于 2018-2-25 23:26:48 | 显示全部楼层
又,同时左文襄驻节肃州,新化邓光黼游历出关,献一联云:“
上千中千大千,世间生佛;
德一齿一爵一,天下达尊。
”文襄击节叹赏,问为谁撰,有以光黼对者,则大笑顾谓客曰:“湘皋有后矣。”湘皋名显鹤,教官,以诗文名东南,即光黼之祖。
【注】
左文襄:左宗棠(1812年11月10日-1885年9月5日),汉族,字季高,一字朴存,号湘上农人。湖南湘阴人。晚清重臣,军事家、政治家、湘军著名将领,洋务派首领。光绪十一年(1885年)在福州病逝,享年七十三岁。追赠太傅,谥号"文襄",并入祀昭忠祠、贤良祠 。
湘皋:即光黼之祖。邓显鹤(1777-1851),字子立,一字湘皋,晚号南村老人,湖南新化人。生于清高宗乾隆四十二年,卒于文宗咸丰元年,年七十五岁。少与同里欧阳辂友善,以诗相砥砺。嘉庆九年(公元一八o四年)举人。因将王夫之的大量作品进行点校刊刻,而使船山之学得以显扬于世。湖南后学尊他为"楚南文献第一人",而梁启超则称他为"湘学复兴之导师"。 1864年1月4日,时任晚清两江总督的曾国藩在战争前线撰写《邓湘皋先生墓表》,该文成为他与左宗棠联手撰书的唯一作品。
上千中千大千:即三千大千世界,佛教名词,简称“大千世界”。以 须弥山 为中心,七山八海交绕之,更以 铁围山 为外郭,是谓一小世界,合一千个小世界为小千世界,合一千个小千世界为中千世界,合一千个中千世界为大千世界,总称为三千大千世界。唐 玄奘 《大唐西域记·麾揭陀国上》:“昔贤劫初成,与大地俱起,据三千大千世界之中,下极金轮,上侵地际。” 章炳麟 《无神论》:“万物相支,喻如帝网,互相牵掣,动不自由。乃至三千大千世界一粒飞沙头数,悉皆前定,故世必无真自由者。”
生佛:1.活佛。《释门正统》卷三:"时 优填王 不堪恋慕,铸金为像。闻佛当下,以象载之,仰候世尊,犹如生佛。"2.用以喻有恩德的官吏。 宋 戴翼 《贺陈待制启》:"福星一路之歌谣,生佛万家之香火。"
德一齿一爵一:即“三达尊”,谓天下共同尊重的三个方面:爵位、高龄、德行。《孟子·公孙丑下》:“天下有达尊三:爵一、齿一、德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。” 赵岐 注:“三者天下之所通尊也。”

忆光绪戊申年八月,袁世凯五十生日,时官外部尚书,与政贺客撰对联,极扬棻掞藻之能,有一联以南洋某岛邮来,文云:“
戊戌八月,戊申八月;
我皇万年,我公万年。
”表面上虽渲染功伐,而骨子里似不无阳秋。且“戊戌八月”四字,不啻德宗被囚之代名词。袁见,亟命撤去,盖惧谤也。及乎今日,则我皇我公又不啻相对之词,天下不可思议之端,无在不留有归宿,真奇之又奇已。
【注】
贺客:祝贺的宾客。唐 白居易 《初除户曹喜而言志》诗:“置酒延贺客,客容亦欢欣。” 明 谢谠 《四喜记·乡荐荣欢》:“门首諠譁,想是贺客来也。” 石三友 《金陵野史·岁头年尾杂忆》:“贺客至,先以芹菜、松子、核桃仁等泡茶献之。”
棻:1.香木 ,多用于人名。2.通“纷”。乱,杂;茂盛的样子。五谷垂颖,桑麻铺棻。——班固《西都赋》
掞藻:铺张辞藻。唐·萧颖士 《赠韦司业书》:"今朝野之际,文场至广,掞藻飞声,森然林植。"清·钮琇 《觚剩·圣武成功诗》:" 康熙丁丑,今上亲征葛尔丹 ……还宫而后,在朝者掞藻彰勋,诸体咸备。"
戊戌(1898)八月:戊戌失败原因传统说法,袁世凯是个两面派,一面假意和维新派周旋,骗得光绪帝封他为侍郎,另一面看到慈禧的势力根深蒂固,决定投靠旧党。他用假话哄走了谭嗣同。八月初五日向皇帝请训,当天乘火车回天津,向荣禄告密,出卖光绪帝和维新派。当夜,荣禄赶回北京告变。八月初六日晨,慈禧临朝训政,囚禁光绪,捕拿维新派,杀六君子,百日维新遂告失败。
我佛:指老佛爷西太后,即慈禧太后,孝钦显皇后,叶赫那拉氏,咸丰帝的妃嫔,同治帝的生母。晚清重要政治人物,清朝晚期的实际统治者。
我公:指袁世凯。
【引用】然而好景不长,两个月之后,西太后慈禧一命呜呼,袁世凯.也被罢官免职。清末文人们想尽办法进行冷嘲热讽。有一位祝鸣元,想到两个月前的那副寿联,便在此基础上改了几个字: 戊戌八月,戊申十月;我佛今年,我公明年。  意思是说:你袁世凯从“戊戌八月’发迹,到“戊申十月’下了台;老佛爷今年命归西天,你怕也熬不过明年了。
功伐:功劳;功勋。《管子·明法解》:"如此,则羣臣相推以美名,相假以功伐,务多其佼,而不为主用。"《史记·项羽本纪论》:"自矜功伐,奋其私智而不师古。谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。""《明史·曹于汴传》:"国家三岁遣使者阅边,盛奖边臣功伐。"
阳秋:见“皮里阳秋”,皮里:指内心。阳秋:"阳"为避"春"讳,实为"春秋",指《春秋》。《春秋》相传为孔子编订的鲁国史记,对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言,这种写法称为"春秋笔法"。指藏在心里不说出来的言论。南朝 宋 刘义庆《世说新语·赏誉》“晋简文帝 之母名"春", 晋人避讳,以"阳"代"春。"桓茂伦云:褚季野皮里阳秋,谓其裁中也。”宋 欧阳修《上胥学士偃启》“裹阳秋于皮里,不言备乎四时,吞云梦于胸中,兼容尽于一介。”

不啻,指不只;不止;不仅仅;不亚于。语出《书·多士》:"尔不克敬,尔不啻不有尔土,予亦致天之罚于尔躬。"
亟:急切。
无在:1.犹言不在乎。
2.犹无奈。
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发表于 2018-2-26 10:20:01 | 显示全部楼层
这个贴会一直坚持下去的吧?为小风妹子的好学精神而高亮之。。:)

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感谢闲云斑竹,之前读联总是一带而过,一知半解,认真的读起来才知道为什么说好联无一废字。  详情 回复 发表于 2018-2-26 18:04
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 楼主| 发表于 2018-2-26 18:04:22 | 显示全部楼层
青竹闲云 发表于 2018-2-26 10:20
这个贴会一直坚持下去的吧?为小风妹子的好学精神而高亮之。。:)

感谢闲云斑竹,之前读联总是一带而过,一知半解,认真的读起来才知道为什么说好联无一废字。
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发表于 2018-2-27 16:09:23 | 显示全部楼层
这得查多少资料啊楼主,咱献花花

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感谢大唐斑竹,我本才疏学浅,大多词语生疏,所以。。。。。  详情 回复 发表于 2018-2-27 23:31
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 楼主| 发表于 2018-2-27 23:31:41 | 显示全部楼层
大唐 发表于 2018-2-27 16:09
这得查多少资料啊楼主,咱献花花

感谢大唐斑竹,我本才疏学浅,大多词语生疏,所以。。。。。
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 楼主| 发表于 2018-2-27 23:35:31 | 显示全部楼层
左文襄七十生日,或献一联云:“
东阁勋猷,北门锁钥;
西天生佛,南极寿星。
”可云典重堂皇。
【注】
东阁:即东阁大学士,是为明朝、清朝内阁大学士之一,正一品,掌管奉陈规诲,点检题奏,票拟批答等职位。办公地址为紫禁城左顺门南庑房东阁。左宗棠历任闽浙、陕甘、两江总督,官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯。湖南省长沙府湘阴县人。谥“文襄”。
勋猷:勋,功勋。猷,谋划。
北门锁钥:同“北门之管”,左丘明 《左传.僖公三十二年》“杞子自郑使告于秦曰:‘郑人使我掌其北门之管,若潜师以来,国可得也。’”原指北城门上的锁和钥匙。后借指北方的军事要地。宋·孔平仲《孔氏谈苑》第五卷:“寇莱公守北门,虏使经由,问曰:‘相公望重,何以不在中书?’答曰:‘主上以朝廷无事,北门锁钥非准不可。’”
西天: [佛教用语]∶指极乐世界。据《佛说阿弥陀经》从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。
南极寿星:南极寿星是古代中国神话传说中的老寿星,为元始天尊座下大弟子。因为他主寿,所以又叫"寿星"或"老人星"。中国民间认为供奉这位仙神,可以使人健康长寿,这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。
典重:典雅庄重。宋 李清照 《词论》:"又 晏 苦无铺叙; 贺 苦少典重; 秦 即专主情致,而少故实。" 元 辛文房 《唐才子传·杜甫》:"昔谓 杜 之典重, 李 之飘逸,神圣之际,二公造焉。"

又,于奎仲述人一寿联,极英挺:“
呼吸风云,大鹏九万里而南北;
沉酣泉石,灵椿八千岁为春秋。

【注】
英挺:指英俊挺拔的意思。
述:1.讲话,陈说,叙~。~评。描~。论~。综~。~职。~而不作。2.修纂:著~。3.循,顺行:"报我不~"。
呼吸:犹吞吐。形容气盛势大。唐 李白 《经乱离后书怀赠韦太守良宰》诗:"君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。"明 宋濂 《国朝名臣序颂·廉希宪》:"天启景运,挺生人豪。豹略龙韬,呼吸风涛。"
风云:风和云。《史记·老子韩非列传》:“至於龙,吾不能知其乘风云而上天。” 唐 王勃 《上巳浮江宴序》:“林壑清其顾盼,风云荡其怀抱。”
大鹏九万里:庄子《逍遥游》"风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。"唐 李白《上李邕》“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.”
沉酣:指醉心其事。欧阳修《本论上》:"民之沉酣。"
泉石:指山水。《梁书·徐摛传》:"﹝ 朱异 ﹞遂承间白 高祖 曰:' 摛 年老,又爱泉石,意在一郡,以自怡养。' 高祖 谓 摛 欲之,乃召 摛 曰:' 新安 大好山水, 任昉 等并经为之,卿为我卧治此郡。'" 宋 杨万里 《送刘惠卿》诗:"旧病诗狂与酒狂,新来泉石又膏肓。"
灵椿:古代传说中的长寿之树。喻年高德劭的人或父亲。《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!”

又,田东谿有寿某母一联云:“
鲁敬姜之教子必以道;
陶士行非此母不能生。
”予极服其老重浑成。
【注】
田东谿:田金楠(1856-?)字春庵,号东溪。湖南省慈利县甘堰乡东峪村土家族人,十一岁应县试,拔前茅,同治六年(1867)应县试获第1名。光绪二年(1876)入邑庠,为光绪岁贡,曾办私塾为塾师,除此,复任过湖南省特别会议议员、慈利教育会会长、劝学所所长,撰民国县志时任馆长。1885年在慈利县阳和乡渔浦村倡议创建"渔浦书院"并主讲,后应湖南巡抚陈宝箴邀请至长沙主持南学会。与《对联话》作者吴恭亨交好。
鲁敬姜:敬姜,齐侯之女,姜姓,谥曰敬,是鲁国大夫公父文伯的母亲。与孔子同时。世称贤母敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家训的代表之作。其事迹散见於《国语》、《列女传》、《韩诗外传》、《礼记·檀弓》。
陶士行:陶侃(259年-334年7月30日),字士行(一作士衡)。本为鄱阳郡枭阳县(今江西都昌 )人,后徙居庐江郡寻阳县(今江西九江西)。东晋时期名将。陶侃出身贫寒,初任县吏,后逐渐出任郡守。永嘉五年(311年),任武昌太守。建兴元年(313年),任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事,封长沙郡公。咸和九年(334年),陶侃去世,年七十六。获赠大司马,谥号桓。有文集二卷,今已佚。《全晋文》录有其文。其曾孙为著名田园诗人陶渊明。

非此母不能生:选自《闺怨》“陶(侃)母湛氏。归侃父丹为妾。陶家贫贱。湛氏每纺绩资给之。使侃结交胜己者。宾至。辄款延不厌。一日大雪。鄱阳孝廉范逵宿焉。母乃撤所卧新荐。自锉给其马。又密截发。卖以供肴馔。逵闻之。叹曰。非此母不生此子。侃后为浔阳县吏。监鱼梁。以一坩鲊遗母。母封还。以书责侃曰。尔为吏。以官物遗我。是增我忧矣。”
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 楼主| 发表于 2018-3-11 00:29:50 | 显示全部楼层
曾忠襄五十生日,李篁仙贺一联云:“
天教与黄菊同荣,视李邺侯退归衡岳而来,刚逢一万八千日;
公肯为苍生再出,到文潞国征起洛阳之岁,还报九重三十年。
”忠襄见之,击节叹赏,命悬之上座。
【注】
曾忠襄:曾国荃(1824-1890年),曾国藩的九弟,毕业于湘乡私塾,湘军主要将领之一,因善于挖壕围城有"曾铁桶"之称,太子太保,两江总督。咸丰二年(1852)取优贡生;咸丰六年(1856),攻打太平军"有功赏"伟勇巴图鲁"名号和一品顶戴。同治三年(1864),曾以破城"功"加太子少保,封一等伯爵。 同治间,与郭嵩焘等修纂《湖南通志》。1875年后历任陕西、山西巡抚,署两广总督。光绪十年( 1884)署礼部尚书、两江总督兼通商事务大臣。光绪十五年(1889)加太子太保衔。翌年,卒于位,谥"忠襄"。
李邺侯:李泌历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,为南岳第钦赐的隐士。天宝中,自嵩山上书论施政方略,深得唐玄宗赏识,令其待诏翰林,为东宫属官。为杨国忠所忌,归隐名山。安禄山乱,唐肃宗即位灵武,召其参谋军事。又为幸臣李辅国等诬陷,再次隐居衡岳。唐代宗即位,召为翰林学士。又屡为权相元载、常衮排斥,外出任官。唐德宗时再次入相,官至中书侍郎、同平章事,封邺县侯,世称李邺侯。
一万八千日:即五十年。
文潞国:文彦博(1006年10月23日-1097年6月16日 ),字宽夫,号伊叟 。汾州介休(今山西介休)人 。北宋时期著名政治家、书法家。被誉为介休三贤之一。天圣五年(1027年),文彦博进士及第。历任殿中侍御史、转运副使等职。庆历七年(1047年),任枢密副使、参知政事,以平王则起义功,拜同平章事。皇佑三年(1051年)被劾罢相,出知许、青、永兴等州军。至和二年(1055年)复相。嘉佑三年(1058年),出判河南等地,封潞国公。神宗时,反对王安石变法,极论市易法"损国体、惹民怨",出判大名、河南府,累加至太尉。元丰六年(1083年)以太师致仕。哲宗元佑元年(1086年),因司马光荐,拜平章军国重事。元佑五年(1090年),再次致仕。元丰末年,文彦博致仕回到洛阳。当时他已年近八十,神宗看到他身体康强,就问:"您摄生也有道吗?"文彦博对:"没有别的。臣只是能任随其意、悠然闲适而自得其乐,不因外物而伤和气,不敢做过分的事,事情做的正好就行了。"神宗认为文彦博说的是著名的言论。
征起:征召起用。唐 杜甫 《洗兵马》诗:“徵起适遇风云会,扶颠始知筹策良。”
九重:指宫禁,朝廷。唐 卢纶 《秋夜即事》诗:“九重深锁禁城秋,月过南宫渐映楼。”

又,王子豳中将正雅,光绪乙未附学籍,其业师田东谿贺联,予评为一时无两。联云:“
慰陶家贤母,踵陈氏难兄,十驾名驹,居然千里;
治盲左遗经,抱终童奇策,三年大鸟,视此一鸣。

【注】
王子豳:王正雅(1870—1920),字子豳,慈利县溪口人。入赀为云南通判,历迁升宝宁县知县、富州厅通判、赵州直隶州知州、广南开化府知府、蒙自道台。1911年武昌起义爆发,12月3日,他会同宜昌军司令唐牺支围攻荆州。民国成立后,王正雅任湘西镇守十营统领,湖南第四区守备队司令,澧州镇守使,驻军澧县。1915年袁世凯复辟帝制时,他通电表示拥戴。次年派兵攻打罗剑仇在大庸组织的反袁军。1917年“护法”战争期间,王投靠北洋军阀,所部被吴佩孚改编为陆军第六混成旅,他任中将旅长,仍兼常澧镇守使。冯玉祥部进驻常德,改任澧州镇守使。冯走后王复原职。他先后在澧9年,强化辖区治安,也较重视教育,自兼澧县中学督办,私人捐资创办九澧文学专修科。1920年,驱张(敬尧)运动胜利后,各派军阀纷起争夺地盘。王正雅在各军进逼下,率部退保慈利。不意遭常澧镇守副使卿衡扼险抗拒入境,7月22日他单骑往说卿衡部驻猫儿峪营官,于归途中被乱枪击毙,时年50岁。
踵:追随,继承。
陈氏难兄:见“难兄难弟”,指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“陈元方子长文,有英才,与季方子孝先各论其父功德,争之不能决。咨子太丘。太丘曰:‘元方难为兄,季方难为弟。’”「注释」元方难为兄,季方难为弟:是说兄弟二人才智不分高下。后世用" 元方季方" 、" 难兄难弟" 来赞扬兄弟才华俱佳。
十驾:谓马驾车走十天的路程。《荀子·劝学》:“騏驥一跃,不能十步;駑马十驾,功在不舍。” 杨倞 注:“言駑马十度引车,则亦及騏驥之一跃。” 王先谦 集解:“ 刘台拱 曰:十驾,十日之程也。旦而受驾,至暮脱之,故以一日所行为一驾。若十度引车非驾义也。” 宋 苏轼 《和叔盎画马次韵》:“駑鮐饱官粟,未受一洗空。十驾均一至,何事籋云风?”
名驹:名贵之驹。喻有才华的后生。 宋 陈师道 《赠魏衍》诗之三:"名驹已自思千里,老子终当让一头。"
盲左:春秋 鲁 太史 左丘明 的代称。左 双目失明,故称。 清 龚自珍 《辨仙行》:“侧闻盲 左 位颇尊, 姬 孔 而降三不湮。”参阅 清 凌藻扬 《蠡酌编·左传之左别解》。
遗经:指古代留传下来的经书。《晋书·王湛荀崧等传论》:" 崧 则思业该通,缉遗经於已紊。" 唐 韩愈 《寄卢仝》诗:"《春秋》三传束高阁,独抱遗经究终始。" 郑泽 《壬子秋日》诗:"先生守遗经,清风澹儒素。"
终童:称颂少年有为的典故。典出《汉书》卷六十四下《严朱吾丘主父徐严终王贾列传·终军》。汉代人终军奉命赴南越说南越王入朝,南越王愿举国内属而其相吕嘉不从,举兵杀王及终军。死时年仅二十馀,时称"终童"。后因用以为称颂少年有为的典故。
三年大鸟句:源自“不飞则已,一飞冲天”指有才华的人,平时默默无闻,但他们不飞则已,一飞冲天。一旦施展才华,就能做出惊人的业绩。出处《韩非子·喻老》:"楚庄王莅政三年,无令发,无政为也。右司马御座,而与王隐曰'有鸟止南方之阜(土山),三年不翅,不飞不鸣,默然无声,此为何名?'王曰:'三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。'


又,王亦文育昌,其业师也,亦有贺联云:“
童子冠军,十二年前惭此座;
亚洲靖难,九千里外望吾宗。
”盖亦文丙戌岁以县试第一名附学籍,子豳则系州试第一名,惟亚洲句初颇嫌其肤阔,今子豳方隆隆贵盛,又知其为谶语矣。
【注】
靖难:平定变乱。《后汉书·孔融传》:“ 融 负其高气,志在靖难。” 唐 陆贽 《论叙迁幸之由状》:“陛下急於靖难,累遣东征。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“到永乐爷从 北平起兵靖难,迁於 燕都 ,是为 北京 。” 清 谭献 《明诗录序》:“靖难变起,士气摧伤,朝野之文,遽以衰息。”
肤阔:空泛不切实际。 清 昭连 《啸亭续录·上谕馆》:"本朝列圣家法,相丞谕旨颁自枢府……真远胜往代惟命词臣视草诰制,又以骈体肤阔,陈陈相因,所谓依样画葫芦者,真无济於实事也。"
吾宗:我们的宗族。《左传·僖公五年》:" 晋 ,吾宗也,岂害我哉?"《三国志·魏志·陈群传》:" 羣 为儿时, 寔 常奇异之,谓宗人父老曰:'此儿必兴吾宗。'" 唐 杜甫《吾宗》诗:"吾宗老孙子,质朴古人风。"

隆隆:象声词,形容剧烈震动的声音。
贵盛:高贵显赫。《战国策·秦策三》:"而君之禄位贵盛,私家之富过於三子,而身不退,窃为君危之。"《汉书·赵破奴传》:"而 霍去病 弟 光 贵盛,自有传。"《汉书·李寻传》:"将军一门九侯,二十朱轮, 汉 兴以来,臣子贵盛,未尝至此。"唐 罗隐《上江州陈员外》:"人自中台方贵盛,地从 西晋 即风流。"
谶语:即迷信的人指事后应验的话。(当时无意中说出,不想日后竟成谶语)

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 楼主| 发表于 2018-3-12 00:44:37 | 显示全部楼层
东谿赠某完婚联云:“
告我有行,今将远矣;
勖君以道,古曰刑于。
”特为清切。
【注】
有行:出嫁。《诗·邶风·泉水》:“女子有行,远父母兄弟。” 晋 潘岳 《寡妇赋》:“伊女子之有行兮,爰奉嬪於高族。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》:“及乎有行,嬪于君子。事姑至孝,旁穆六姻;为母深慈,均养七子。”
勖:勉励。勖,勉也。从力,冒声。--《说文》  夫子勖哉。--《书·牧誓》  以勖寡人。--《诗·邶风·燕燕》。传:"勖,勉也。"
刑于:亦作“ 刑於 ”。指夫妇和睦。 明  汪廷讷 《狮吼记·奇妬》:“若论刑于之化,卑人其实不让 文王 ,但恐娘子未知淑女。”省作“刑于”。 清  杭世骏 《质疑·礼记》:“夫妇,人伦之始;刑于,齐家之本。”
清切:清晰准确;真切。南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》:"又诗人综韵,率多清切;《楚辞》辞 楚 ,故讹韵实繁。"宋 严羽 《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》:"以禅喻诗,莫此清切。"

予亦有贺王子豳长公子纳妇联云:“
虎父无犬子;
螽斯先桃夭。
”史语俪经,亦若老重。
【注】
螽斯:《诗经》篇名。《诗·周南·螽斯序》:“螽斯,后妃子孙众多也,言若螽斯不妬忌,则子孙众多也。”后用为多子之典实。《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》:“夫阳以博施为德,阴以不专为义,螽斯则百,福之所由兴也。” 明 陈汝元 《金莲记·慈训》:“追昔缘成孔雀,期今庆衍螽斯。” 清 陈维崧 《满江红·秋日几士兄姬人生子词以志喜》词:“嫂已庆,螽斯缉;孙渐解,胜衣揖。”
桃夭:《诗·周南》有《桃夭》篇,赞美男女婚姻以时,室家之好。后因以指婚嫁。《诗·周南》有《桃夭》篇,赞美男女婚姻以时,室家之好。后因以指婚嫁。汉 阮瑀 《止欲赋》:“思桃夭之所宜,愿无衣之同裳。” 唐 白居易 《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之乙云未立婚书判》:“请从玉润之诉,无过桃夭之时。” 元 郑光祖 《倩女离魂》楔子:“只为 禹门 浪煖催人去,因此匆匆未敢问桃夭。” 清 李渔 《玉搔头·讯玉》:“我只怕盼于归,负却桃夭。”
俪:相并,对偶:俪词。俪句。俪辞(对偶的文辞。亦作“丽辞”)。骈俪(文章的对偶句法)。 指夫妇:伉俪。

又,贺符靖献长公子娶妇联云:“
南山高此门并;
桃夭赋之于归。
”符所居曰“南山平”,故有首句。
【注】
于归:指出嫁。《诗·周南·桃夭》:"之子于归,宜其室家。"朱熹集传:"妇人谓嫁曰归。"马瑞辰通释:"《尔雅》:'于,曰也。'曰读若聿,聿、于一声之转。'之子于归',正与'黄鸟于飞'、'之子于征'为一类。于飞,聿飞也;于征,聿征也;于归,亦聿归也。又与《东山》诗'我东曰归'《采薇》诗'曰归曰归'同义,曰亦聿也。于、曰、聿,皆词也。"

又,续弦联云:“
君欢再有室;
我颂百斯男。
”似不苟为琅琅炳炳。
【注】
续弦:古时以琴瑟来比喻夫妻,故丧妻称断弦,再娶为续弦。如:清翟灏的《通俗编·妇女》说:"今俗谓丧妻曰断弦,再娶曰续弦。
百斯男:即百男,极言生子之多。《大雅·思齐》“大姒嗣徽音,则百斯男”。
不苟:不随便;不马虎。《周礼·地官·大司徒[1] 》:"一曰,以祀礼教敬,则民不苟。" 贾公彦 疏:"不苟且也。"《后汉书·王堂传》:"﹝ 堂 ﹞迁 汝南 太守,搜才礼士,不苟自专。" 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·许昌》:" 嘉定 有老儒名 朱纲 ,为人方正不苟,颇信佛老之说。"《管子·法法》:"言有辨而非务者,行有难而非善者,故言必中务,不苟为辨;行必思善,不苟为难。"
朗朗炳炳:光明正大貌。明 刘基 《海宁应氏墓庵记》:“教子弟以书,炳炳琅琅,肃肃蹌蹌。”

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 楼主| 发表于 2018-3-22 00:40:24 | 显示全部楼层
清乾隆帝八旬万寿,自制一联,仅成出幅云:“窃比于我老彭,十分已得一分。”于是命阁臣彭芸楣尚书元瑞属对。彭叩头曰:“皇上万岁,臣下何得妄论。”帝笑曰:“万岁者,极言之辞耳,人生谁则百岁者?”彭曰:“然则臣已得之。”遽诵首句“粤若稽古帝舜”。帝矍然曰:“即此便工绝得体。”洎叩知下句为“八旬还有三旬”,则敛容称叹至再三不已。
窃比于我老彭,十分已得一分;
粤若稽古帝舜,八旬还有三旬。
【注】
阁臣:明、清大学士的别称。大学士入阁办事,故称。明王世贞《觚不觚录》:"阁臣兼掌部院,非旧规也。"清陈康祺《郎潜纪闻》卷八:"国初沿明旧制,阁臣例不兼经筵。"清吴敏树《书谢御史》:"明日,上语阁臣:'朕少时闻谢御史烧车事,心壮之。昨见其子来,甚喜。'
老彭:道家鼻祖是老子,而始祖是老彭祖。如前所述,老子本是彭祖后裔,周代彭祖。老子本来因老彭祖的遭遇"一旦被蛇咬,十年怕井绳",也如老彭祖一样"述而不作";也以"为寿"为目标,终于弃官,不再从政,开"出世修炼"之先河;西出函谷被阻,才不得已留下"买路钱",临时写了《道德经》,总结、阐述了历代彭祖的思想,成为世界上第一部哲学专著。所以道家文化就是彭祖文化,《道德经》就是彭祖思想的集中体现,道家始祖就是彭祖。
彭芸楣:彭元瑞(1731-1803),字掌仍,一字辑五,号芸楣(一作云楣),江西南昌人,清代大臣、学者,楹联名家。乾隆二十二年进士,改庶吉士,授编修,官至工部尚书、协办大学士。元瑞博学强记,时有令誉。纪昀为《四库全书》总纂官时,彭元瑞是十个副总裁之一。与蒋士铨合称"江右两名士"。
粤若稽古:是指顺考古代之道理。粤:助词,与"曰"通;若:顺;稽:考。按一定的规律考察历史。《尚书·尧典》:"曰若稽古帝尧。"孔安国传:"若,顺;稽,考也。能顺考古道而行之者帝尧。"《鬼谷子·捭阖第一》“粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。”
舜:约公元前2277- 约公元前2178),姚姓,妫氏,名重华,字都君,谥曰"舜",中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领,建立虞国,治都蒲阪(今山西永济市) ,被后世尊为帝,列入"五帝,史称帝舜、虞舜、舜帝,故后世以舜称之。
矍然:惊惧貌;惊视貌。《晏子春秋·谏上二五》:" 景公 使圉人养所爱马暴死,公怒,令人操刀解养马者。是时 晏子 侍前,左右执刀而进, 晏子 止而问于公曰:' 尧 舜 支解人,从何躯始?'公矍然曰:'从寡人始。'遂不支解。"《文选·班固》:"主人之辞未终, 西都 宾矍然失容。" 李善 注引《说文》:"矍,惊视貌也。"元 辛文房 《唐才子传·骆宾王》:"为 敬业 作檄传天下,暴斥 武后 罪。后见读之,矍然曰:'谁为之?'或以 宾王 对,后曰:'有如此才不用,宰相过也。'"

又,记一故事,皇帝秋狝木兰,经万松山,彭芸楣尚书得应制一联,出幅云:“八十君王,处处十八公,道旁介寿。”亦难于属对。驿致纪晓岚昀,纪笑曰:“芸楣又来难我耶!”立对使取笔书付递。及彭发函,则对幅云:“九重天子,年年重九节,塞上称觞。”帝见之激赏,赐以帛。彭曰:“对幅乃纪某所拟,臣不敢冒赏。”帝曰:“是为二难。”更以帛赐纪焉。
八十君王,处处十八公,道旁介寿;
九重天子,年年重九节,塞上称觞。
【注】
秋狝(xiǎn):中国古代称秋季打猎。中国古代在不同的季节打猎有不同的称呼。在春季称为春搜(音"搜");在夏季称为夏苗;在秋季称为秋狝;在冬季称为冬狩。
木兰:清代皇家猎苑--木兰围场,位于河北省东北部(承德市围场满族蒙古族自治县),与内蒙古草原接壤,这里自古以来就是一处水草丰美、禽兽繁衍的草原。"千里松林"曾是辽帝狩猎之地,"木兰围场"又是清代皇帝举行"木兰秋狝"之所。公元1681年清帝康熙为锻炼军队,在这里开辟了一万多平方千米的狩猎场。清朝前半叶,皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵来这里举行以射猎和旅游为主,史称"木兰秋狝"。在清代康熙到嘉庆的一百四十多年里,就在这里举行木兰秋狝一百零五次。
万松山:万松山位于费县城东北5公里处的崮子村北面。费县城东北5公里的地方,有一个秀美的山村--崮子村,因位于万松山(崮山)之前而得名。说起万松山,原名"崮山",后因满山青松苍翠,得名"万松山"。万松山没有蒙山、沂山的巍峨,甚至连临沭的苍马山也不及,但是,山虽不高却悬崖如削,云腾霞蔚,气势上丝毫不输名山大川。清乾隆二十三年(1759〉,为恭迎乾隆皇帝南巡,布道抚臣爱必达选中万松山,命沂州知府李希贤在此修建行宫。
十八公:典故名,典出《三国志》卷四十八〈吴书·三嗣主·孙皓传〉。指松。拆"松"为"十八公"三字,因以为别称。宋 苏轼 《夜烧松明火》诗:"坐看十八公,俯仰灰烬残。"元 方回 《七月三日朱用和罗弘道同访南山无竭师》诗:"临轩十八公,老寿藤萝缠。"
介寿:《诗·豳风·七月》:"为此春酒,以介眉寿。" 郑玄 笺:"介,助也。"后以"介寿"为祝寿之词。清 龚自珍 《最录南唐五百字》:"兕觥介寿,旨畜御穷。" 柳亚子 《田寿昌五十寿诗》:" 漓水 鏖兵曾雪涕, 沪江 介寿又衔杯。"
称觞:举杯祝酒。汉 崔寔 《四民月令》:"子妇孙曾,各上椒酒於其家长,称觞举寿,欣欣如也。"南朝·齐·谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九:"降席连緌,称觞接武。"《陈书·侯安都传》:"明日,安都坐于御坐,宾客居羣臣位,称觞上寿。"
激赏:指非常赞赏。如:李白 《温泉侍从归逢故人》诗:"激赏摇天笔,承恩赐御衣。"
二难:指贤主嘉宾。因二者难以并得,故称。 唐 王勃 《滕王阁诗序》:"四美具,二难并。穷睇盼於中天,极娱游於暇日。" 明 王世贞 《鸣凤记·花楼春宴》:"四美二难真际会,九棘三槐尽我俦。"

又,记帝五十万寿联云:“
四万里皇图,伊古来从无一朝一统四万里;
五十年天子,自今后还有九千九百五十年。
”按,对幅折颂万岁,工慧无伦。
【注】
皇图:封建王朝的版图。亦指封建王朝。唐 李贺 《出城别张又新酬李汉》诗:"皇图跨四海,百姓拖长绅。"《旧唐书·哀帝纪论》:"宇县瓜分,皇图瓦解。" 宋岳飞 《乞本军进讨刘豫札子》:"逆 豫 逋诛,尚穴中土;陵寝乏祀,皇图偏安。" 清 孔尚任 《桃花扇·归山》:"兵部侍郎 阮 一本,为捕灭社党,廓清皇图事。"

摘:上联指清朝统一全国后,西起葱岭,东濒大海,北至外兴安岭,南至南海,纵横均为四万里,版图之大,为历史上所未有,下联指五十圣寿再加九千九百五十岁,正好合为万岁,敬祝乾隆万寿无疆。见到此联后,乾隆大喜,当即传旨,将纪晓岚擢为京察一等,以道府记名。

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 楼主| 发表于 2018-3-22 23:32:29 | 显示全部楼层
戊戌岁,新会梁卓如启超主讲长沙时务学堂,其年为卓如尊甫五十初度。陈右铭巡抚宝箴寿以联云:“
行年至一万八千日;
有子为四百兆中雄。
”特若伟劲无伦。
【注】
尊甫:对他人父亲的尊称。
初度:指生日之时.出自《离骚》"皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名."后称生日为"初度".还出自《元史》,顺帝纪八"朕初度之日群臣毋贺".“初度”无论只作“生日”用,还是又指一岁之开始,都是就虚岁说的。也就是说,满四十九岁的这个生日,为五十初度。
陈宝箴:(1831年-1900年7月22日),谱名陈观善,字相真,号右铭,晚年自号四觉老人,江西义宁(今江西九江修水县)客家人,晚清维新派政治家。
四百兆:这里指人数。作为单位,在中国古代,数字单位“兆”于以下三种不同体系代表不同数目,分别有百万、万亿、亿亿三种含义。四百兆人应该是四百个一百万,就是四亿人,是民国末期建国初期中国的人口数。


又,曾文正寿李小泉瀚章五十初度联云:“
七月诞生,郭汾阳曾见织女;
八州作督,陶长沙亦为部民。
”按,李七夕后一日生,时官湖广总督,文正署款称通家生。
【注】
李小泉:李瀚章(1821-1899年),字筱泉,一作小泉,晚年自号钝叟,谥勤恪,后人多尊称其李勤恪公,合肥东乡人(今合肥市瑶海区磨店乡祠堂郢村人)。其父李文安,曾官刑部郎中,与曾国藩为戊戌(道光十八年,1838年)同年。文安有六子,瀚章居长,鸿章居次,以下依次为鹤章、蕴章、凤章、昭庆。有《合肥李勤恪公政书》、《李勤恪公奏议》等传世。
郭汾阳:郭子仪(697~781),中国唐朝名将。华州(今陕西华县)人。天宝初以武举补左卫长史,后官至兵部尚书、太尉兼中书令,曾出任天下兵马副元帅,封汾阳郡王,被德宗李适尊为“尚父”。郭子仪相貌英俊,身材魁梧,为人果敢,公正无私。他一生经历了武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝。唐·郭子仪以平安史之乱功封汾阳王,相传织女赐其词“大富贵亦寿考”。
八州:指中国全土。我国自古有九州之称,自京畿而言,则为八州。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》:“殊俗慕义,八州怀德。”
陶长沙:陶侃(259年-334年7月30日),字士行(一作士衡)。本为鄱阳郡枭阳县(今江西都昌 )人,后徙居庐江郡寻阳县(今江西九江西)。东晋时期名将。陶侃出身贫寒,初任县吏,后逐渐出任郡守。永嘉五年(311年),任武昌太守。建兴元年(313年),任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事,封长沙郡公。咸和九年(334年),陶侃去世,年七十六。获赠大司马,谥号桓。有文集二卷,今已佚。《全晋文》录有其文。其曾孙为著名田园诗人陶渊明。
部民:日本大化改新前的社会阶层。大部分是被征服的氏族部落成员或外来移民。被编为不同的"部",从事不同的专门职业,如耕地、织锦、制革、制陶等。地位近似奴隶,无人身自由。有的直属皇室,有的由豪族贵族支配,可以转让。公元7世纪大化改新后部民制被废除。部民也被转为国家公民。
通家:指彼此世代交谊深厚、如同一家。见《后汉书·孔融传》:"语门者曰:'我是李君通家子弟。'"

儿子瑑保亦有李懋吾公子婚联:“
新郎归自巴黎三万里;
此月例会河鼓一双星。
”盖婚期七月,李公子又自法兰西新归云。
【注】
李懋吾:李执中字懋吾,亦字柏如。祖籍湖北监利县,咸丰十年(1860年,庚申)出生于石门县沿市乡白羊山(今望羊桥乡)一个贫困农民家庭。 石门出席国民党第一次代表大会的仅有一人,这个人就是举人出身的李执中。1926年2月9日病逝于常德,享年66岁。
河鼓:河鼓三星,在牵牛北,主军鼓。盖天子三将军也,中央大将军也,其南左星,左将军也,其北右星右将军也,所以备关梁而拒难也,昔传牵牛织女七月七日相见者,则此是也,故《尔雅》云:河鼓谓之牵牛。

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 楼主| 发表于 2018-3-26 23:36:53 | 显示全部楼层
东谿有贺徐涪似之父母六十生日联,予评以为老树之著花。联云:“
而耄而耋而期颐,百年祝君子偕老;
曰富曰寿曰好德,五福备古人所难。

【注】
耄耋(mào dié):八九十岁。耄,音"冒",耋,音"迭"。耄耋是指年纪很大的人。语出《汉·曹操·对酒歌》:"耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。"
期颐:指百岁之寿的老人。古时称百岁为 " 期颐之年 " 。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》:"人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为 " 期颐之年 "。
君子偕老:为先秦时代墉国华夏族民歌。全诗三章,一章七句,一章九句,一章八句。一诗的主旨,除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外,古今各家多从《诗序》之说,以为是刺宣姜之作。《国风·鄘风·君子偕老》“君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河,象服是宜。子之不淑,云如之何?玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云,不屑髢也;玉之瑱也,象之挮也,扬且之皙也。胡然而天也?胡然而帝也?瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼绉絺,是绁袢也。子之清扬,扬且之颜也⑽。展如之人兮,邦之媛也!”
五福:五种幸福。汉桓谭《新论》:"五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。"唐陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》:"家膺五福,堂享三寿。"元沈禧《一枝花·七月初六日为施以和寿》曲:"似这般五福俱全世希有。"原出于《书经》和《洪范》。是古代中国民间关于幸福观的五条标准。五福的第一福是"长寿",第二福是"富贵",第三福是"康宁",第四福是"好德",第五福是"善终"。注:《尚书》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
所难:谓难以做到(的事)。汉 潘勖 《册魏公九锡文》:"君研其明哲,思帝所难,官才任贤,羣善必举。" 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:"实惟太尉, 刘 宗以安,挟功震主,自古所难。"此指难以自处。

又,曾莆卿寿某五十联云:“
人方中年,五十曰艾;
天予上寿,八千为春。
”亦佳。
【注】
艾:老年,对老年人的敬称。有幼、壮、艾之期。--刘禹锡《送鸿举师游江南引》 五十曰艾,服官政。--《礼记》。郑玄注:"艾,老也。"搜索稚与艾,惟存跛无目。--梅尧臣《田家语》。
上寿:三寿中之上者。谓最高的年寿。《左传·僖公三十二年》孔颖达疏与《太平经·解承负诀》均指一百二十岁。又《左传·昭公三年》孔颖达疏:"上寿百年以上,中寿九十以上,下寿八十以上。"《庄子·盗跖》:"人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。"晋 嵇康 《养生论》:"或云,上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。"

曹斗宣教谕昺星有六十自寿联,特簇簇生新。联云:“
老大忽惊,念昔昆仑顿辔,弱水洗兵,劳劳奚补;
长生有诀,笑彼马援据鞍,廉颇善饭,诩诩何为。

【注】
曹斗宣:字昺星,清末人士,生平不详。
教谕:学官名。宋代在京师设立的小学和武学中始置教谕。 元 、 明 、 清县学亦置教谕,掌文庙祭祀,教育所属生员。
顿辔:犹停车。《文选·陆机诗之二》:"顿辔倚嵩岩,侧听悲风响。" 李善 注:"顿,犹舍也。" 唐 孙恂 《猎狐记》:"无何,小驷顿辔,阍者觉之,隔阖而问阿谁。" 宋 贺铸 《宿宝泉山慧日寺》诗:"顿辔阿兰若,虚庭月正中。"
弱水:古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫,只用皮筏济渡的,古人往往认为是水弱不能载舟,因称弱水。故古时所称 弱水 者甚多。
洗兵:洗刷兵器。表示胜利结束战争。唐 刘长卿《平蕃曲》之一:"吹角报蕃营,回军欲洗兵。"清 侯方域《拟上遣官致祭先师孔子阙里群臣谢表》:"隔朝之旷典,洗兵於此重逢;一代之休风,振铎自兹勿替。"南朝 梁简文帝 《陇西行》之二:"洗兵逢骤雨,送阵出黄云。"
劳劳:辛劳;忙碌。 唐 元稹 《送东川马逢侍御使回》诗:"流年等闲过,人世各劳劳。" 宋 梅尧臣 《晓》诗:"人世纷纷事,劳劳只自为。" 鲁迅 《书信集·致台静农》:"因年来精神体力,大不如前,且终日劳劳,亦无整理付印之望,所以拟姑置之。"
奚:文言疑问词。哪里,什么,为什么:水~自至(水从哪里来的)?~谓轻法?子(你)~哭之悲也?女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。――《论语·述而第七》
马援据鞍:老当益壮,思建功业,出自《后汉书.马援传》。据《后汉书.马援传》载,建武二十四年,援年六十二,请求率兵出征武陵五溪蛮夷,光武帝念其老,未允。"援自请曰:臣尚能披甲上马。帝令试之。援据鞍顾眄,以示可用。帝笑曰:矍铄哉,是翁也!"遂遣援。后因以"马援据鞍"为老当益壮,思建功业之典。《三国志·魏志·满宠传》:"昔廉颇强食, 马援据鞍。" 北周庾信 《为阎大将军乞致仕表》:"虽复廉颇强饭, 马援据鞍,求欲报恩,何能为役。"
廉颇善饭:比喻人老当益壮,雄风不减当年。《史记·廉颇蔺相如列传》:"廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣。"
诩诩:自得貌。 汉 焦赣 《易林·离之中孚》:“魴鱮詡詡,利来无忧。” 宋 司马光 《答德顺军刘太博书》:“ 光 常病世人称交友者,相遇则詡詡笑言,以酒食相悦。” 明 归有光 《赠司仪杨君序》:“故詡詡焉恣其欲而已,国家之利害,生民之休戚不问也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》:“ 李 乃解衣唾手,如猿飞,如鸟落,腾跃移时,詡詡然骄人而立。”
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发表于 2018-3-27 11:20:54 | 显示全部楼层

室雅何须大
花香不在多

问好小风妹妹,特来给你加点气氛

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 楼主| 发表于 2018-3-30 23:58:59 | 显示全部楼层
闲云斑竹辛苦了!
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 楼主| 发表于 2018-3-31 00:03:05 | 显示全部楼层
阮文达相国如夫人某氏,用所生子某贵,已封恭人矣。会七十生日,子祜请于文达为称觞,黄右原贺以联云:“
温温恭人,母以子贵;
潭潭相府,簉藏春多。
”典遹堂皇,真不愧作手。
【注】
阮文达:阮元(1764~1849)字伯元,号芸台、雷塘庵主,晚号怡性老人,籍贯江苏仪征人,乾隆五十四年进士,先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎,山东、浙江学政,浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝,体仁阁大学士,太傅,谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家,在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣,被尊为三朝阁老、九省疆臣,一代文宗。阮祜是阮元三儿子,与刘氏所生,奉旨补授山西司郎中、四川潼州知府。
恭人:用以封赠中散大夫以上至中大夫之妻,高于宜人而低于令人。元代六品之妻封之,明清两代,四品官之妻封之。明清如封赠四品官之母或祖母称太恭人。清并封赠宗室奉恩将军妻为恭人。《明史》卷七十二《职官一》:“外命妇之号九:公曰某国夫人,侯曰某侯夫人,伯曰某伯夫人。一品曰夫人,后称一品夫人。二品曰夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。”《清史稿》一百十《选举五》:“正、丛四品恭人。
黄右原:黄奭(1809-1853),清代辑佚家,字右原,原名黄锡麟,江苏甘泉(今江苏省扬州市广陵区)人,出身于扬州盐商之家,家宅为扬州的个园,官至刑部江西司行走、钦差委办兵部江北善后。少年时代在扬州安定书院读书时,其才华受到两淮盐运使曾燠的赏识,因而被介绍给著名学者江藩,专门研究经学,黄奭将一生精力都献给了古书辑佚事业,《清史列传》卷六十九有传。他与著名学者马国翰并称辑佚两大家,晚年亦曾拜著名学者阮元为师,阮元曾赞他“勤博”,就是勤奋博学的意思。
温温:柔和,谦和的样子。《诗经·小雅·宾之初筵》:"宾之初筵,温温其恭。" 郑玄 笺:"温温,柔和也。"唐 杜甫 《赠郑十八贲》诗:"温温士君子,令我怀抱尽。"清姚鼐 《赠武义大夫何君墓志铭》:"颀与何君 ,眉目清美,揖让温温,以与余友。"孙中山 《祭伍秩庸博士文》:"落落其神,温温其貌,铁石肺肝,强不可挠。"
母以子贵:指母亲因儿子的显贵而显贵。《公羊传·隐公元年》:"桓何以贵?母贵也。母贵则子何以贵?子以母贵,母以子贵。"
潭潭:深广貌。《韩诗外传》卷一:“吾北鄙之人也,将南之 楚 。逢天之暑,思心潭潭。” 唐 唐彦谦 《拜越公墓因游定水寺有怀源老》诗:“ 越公 已作飞仙去,犹得潭潭好墓田。” 明 无名氏 《鸣凤记·陆姑救易》:“鸞笺宠召自天来,黄扉紫阁,潭潭如海。” 苏曼殊 《与刘三书》:“别后思心潭潭,书来良以为慰。”
簉:副的,附属的:“三司副使曰~”。~室(称妾);古同“萃”,聚集。
遹:1、邪僻,遹,回避也。——《说文》  谋犹回遹。——《诗·小雅·小旻》   回遹其德,俾民大棘。——《诗·大雅·抑》
      2、遵循 ,今[治]民将在祗遹乃文考。——《书·康诰》
      3、句首语气词。表提示语气,无实际意义。文王有声,遹骏有声。遹求厥宁,遹观厥成。文王烝哉!——《诗·大雅·文王有声》


又,左文襄寿杨石泉巡抚联云:“
知公神仙中人,勉为苍生留十稔;
忆昔湖山隹处,曾陪黄菊作重阳。
”自注:“癸酉重九石泉生日撰联语奉寄,回首甲子岁是日高会于灵隐韬光间,历历如昨事也。”按,有注语,则上下文均非虚设,故若斐婉可诵。
【注】
杨石泉:杨昌浚(1825年-1897年),字石泉,号镜涵,别号壶天老人,晚清军事将领,湘乡县神童乡丰乐三十八都(今湖南省娄底市娄星区西阳镇)人。他自幼聪慧,身材魁梧,臂力过人,二十岁跟随道员罗泽南读书,二十五岁补县附学生员。太平军兴起之后,他追随左宗棠、曾国藩等创办湘军团练出身,授予训导、教授等职位,后因父亲病重请求回家。咸丰十年(1860年),左宗棠帮办两江军务的时候招揽杨昌浚复出,任知县加同知、衢州知府、浙江储运道、浙江布政使、浙江巡抚等职。任浙江巡抚七年,因错批"葛毕氏谋害亲夫"案被革职。光绪四年(1878年),左宗棠督办新疆军务,杨昌浚在帮办军务中再次崛起。先后担任甘肃布政使、署理陕甘总督、漕运总督、闽浙总督兼福建巡抚、陕甘总督兼甘肃巡抚、兵部尚书等职。官至太子太保。光绪二十四年(1897年),杨昌浚在湖南省城长沙病逝,清政府诰赠其为太子太傅.。杨昌浚工诗词书画,博学多才。
稔:谷物成熟叫稔,古时谷物一年一熟,故年亦可称稔。晋.左思构思十年方写成《三都赋》。后用为咏艰苦磨砺为文之典。唐.李峤《纸》诗:“妙迹蔡侯施,芳名左伯驰。”唐.李峤《砚》诗:“左思裁赋日,王充作论年。”唐.李瀚《蒙求》诗:“淮南食时,左思十稔。”
重阳:重阳节,农历九月初九,二九相重,称为“重九”,民间在该日有登高的风俗,所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”,有长久之意,所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日,法律明确每年农历九月初九为老年节。
高会:盛大宴会。 《战国策·秦策三》:“於是使 唐雎 载音乐,予之五千金,居 武安 ,高会相与饮。” 鲍彪 注:“《高纪》注,大会也。”《新五代史·杂传八·王晏球》:“悉以俸禄所入具牛酒,日与诸将高会。” 徐珂 《清稗类钞·狱讼·岳锺琪被冤》:“已率众避寒山谷间,日置酒高会为乐。”
斐婉:斐,有文彩的。婉,形声,从女,从宛,宛亦声。"本义:柔顺。婉,顺也。--《说文》  妇听而婉。--《左传·昭公二十六年》


又,何子贞寿郭子美提督松林母太夫人联云:“
母为古列女;
子作大将军。
”亦突兀惊人。
【注】
何子贞:何绍基(1799-1873),晚清诗人、画家、书法家。字子贞,号东洲,别号东洲居士,晚号蝯叟。湖南道州(今道县)人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政,曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史,精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿,又融汉魏而自成一家,尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。
郭子美:郭松林(?-1880年),字子美,湖南湘潭人(今株洲县雷打石镇脉湾村),郭人漳之父。平定太平天国捻军之湘军、淮军、清军名将;平西捻,赐黄马褂,予轻车都尉世职。授湖北提督,调直隶。光绪六年,卒于官,优恤,建专祠,谥武壮。
列女:即烈女,谓重义轻生、有节操的女子。《战国策·韩策二》:"非独 政 之能,乃其姊者,亦列女也。"《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》:"常以列女图画置於左右,以自监戒。"

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 楼主| 发表于 2018-4-18 23:11:39 | 显示全部楼层
县人李初树钟荣为予弁角石交,所作联,已见他篇,今录其寿孙仙舟子翼之母太夫人七十生日联云:“
介寿献西母蟠桃,一千岁花,二千岁实;
忘忧羡北堂萱草,四十年苦,三十年甘。
”如此绾合七十,字极大方,且甘苦字又不啻节母抚孤、孤儿成立之摄影,片语无泛设,是为至矣,极矣。
【注】
弁:古代一种尊贵的冠,为男子穿礼服时所戴。吉礼之服用冕,通常礼服用弁。弁主要有爵弁、皮弁。爵弁据说是没有上延的冕,色似雀头赤而微黑,用于祭祀。皮弁用白鹿皮做成,类顶,类似今日瓜皮帽,鹿皮各个缝合处缀有一行行闪光玉石,用于田猎战伐。由汉至明,弁的形制虽有差异,但始终是法服主要内容之一。
石交:交谊坚固的朋友。《史记·苏秦列传》:"大王诚能听臣计,即归 燕 之十城。 燕 无故而得十城,必喜; 秦王 知以己之故而归 燕 之十城,亦必喜。此所谓弃仇雠而得石交者也。"《三国志·蜀志·杨洪传》:"石交之道,举雠以相益,割骨肉以相明,犹不相谢也。" 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之七:"万里投谏书,石交化豺虎。" 康有为 《六哀诗·故四品卿衔军机章京参预新政刑部主事刘君光第》:"故人多石交,下石一何伙!故知交在神,面交多坎阻。"
西母蟠桃:西母,即西王母又称“王母”、“金母”、“瑶池老母”、“瑶池金母”、“西池金母”、“仙母”、“阿母”、“龟山金母”、“龟台金母”、“金母元君”、“王母娘娘”等。西王母形象经历了从半人半兽、形象狰狞、掌瘟疫刑杀之神到握有长生不死药的吉神、天界女仙之首,再到化育万物的创世女神的多次转变。不同历史时期出现的不同的形象和信仰使西王母成为中国文化中的一位“千面女神”。蟠桃,神话中的仙桃,据《论衡·订鬼》引《山海经》:"沧海之中,有度朔之山 ,上有大桃木,其蟠屈三千里。"又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载:七月七日, 西王母降,以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核, 王母 问帝,帝曰:"欲种之。" 王母 曰:"此桃三千年一生实,中夏地薄,种之不生。"帝乃止。宋 张孝祥《水调歌头·为时传之寿》词:"蟠桃未熟,千岁容与且人间。" 清 黄遵宪《车驾驻开封府》诗:"诸侯香草方毡幕, 西母 蟠桃又绮筵。"
忘忧:萱草的别名。唐 陈子昂 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》 诗:"忘忧谁见赏,空此北堂中。"宋 赵彦卫 《云麓漫钞》 卷四:" 《本草经》 云:萱,一名忘忧。"元 钱抱素 《琐窗寒·题玉山草堂》 词:"书带生香,忘忧弄色,四窗虚悄。"清 黄宗羲 《小园记》 :"因买瓦盆百馀,以植草花:水仙、艾人……忘忧、含笑。"
北堂:.古代居室东房的后部。为妇女盥洗之所。《仪礼·士昏礼》:“妇洗在北堂。”郑玄注:“北堂,房中半以北。”贾公彦疏:“房与室相连为之,房无北壁,故得北堂之名。”后因以“北堂”指主妇居处。唐·韩愈《示儿》诗:“主妇治北堂,膳服适戚疏。”清·方苞《工部尚书熊公继室李淑人墓志铭》:“而淑人留京师,余尝拜于北堂。既弥留,入视於寝,迫公事,未得与殡敛。”
萱草:属多年生宿根草本。具短根状茎和粗壮的纺锤形肉质根。萱草别名众多,有"金针"、"黄花菜"、"忘忧草"、"宜男草"、"疗愁"、"鹿箭"等名。同时,萱草也是中国的母亲花。
泛设:泛,浮浅、不切实;设,假设。

予亦有十六字云:“
同巴妇清,比陵母智;
陈天保颂,代地道终。
”亦若抒写大方。
【注】
巴妇:巴寡妇清,名清,巴是巴郡之意。战国时代大工商业主,中国乃至世界上最早的女企业家。丈夫死后,巴寡妇清守着家族企业,凭雄厚财力保卫一方。秦始皇表彰其守贞之节,封其为贞妇,为她筑女怀清台。是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一,因其在政治军事上的特殊地位,与另外一位大商人大牧主乌氏倮被国家当作上宾礼遇。《史记·货殖列传》“乌氏倮畜牧,及众,斥卖,求奇缯物,间献遗戎王。戎王什倍其偿,与之畜,畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君,以时与列臣朝请。而巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?”
陵母:陵母伏剑,成语,典出《汉书》卷四十《张陈王周传·王陵》。王陵为汉将。项羽取陵母,欲以招陵。有汉使来,陵母见之,谓曰:愿告吾儿, 汉王长者,必得天下,子谨事之,无有二志,妾以死送使者。遂伏剑而死。项王怒,烹陵母。后陵卒从汉王定天下,封为安国侯。
天保:《天保》,《诗经·小雅·鹿鸣之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗六章,每章六句。这是一首臣下向君主祝福的歌。诗歌表达了作为宣王的抚养人、老师及臣子的召伯虎在宣王登基之初对新王的热情鼓励及殷切期望,即期望宣王登位后能励精图治,完成中兴大业,重振先祖雄风。实际上,也表达了召伯虎作为一个具有远见卓识的政治家的政治理想。
地道:大地的特征和规律。《易传》《系辞下》说:"《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有地道焉,有人道焉。"《彖·谦》曰:"谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。"《管子·霸言》:"立政出令,用人道;施爵禄,用地道;举大事,用天道。" 尹知章 注:"地道,平而无私。"《礼记·中庸》:"人道敏政,地道敏树。"

又,初树代仙舟署称寿门联云:“
今日是普天万寿节;
阿母比寸草三春晖。
”盖称觞以丙午十月初十日,为清孝钦后诞辰,故出幅及之。
【注】
万寿节:皇帝的诞辰日称为万寿节,取万寿无疆之义,是个全国性的节日。为皇帝祝寿,是清宫中重要的典礼活动。
寸草春晖:寸草春晖是一个汉语成语,意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重,难以报答。语出孟郊《游子吟》。
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 楼主| 发表于 2018-4-21 00:03:55 | 显示全部楼层
贺新婚联最不易涉笔,录旧作数首:一、贺汪吉占云:“
但愿和合百千万岁;
为歌窈窕一二三章。

【注】
和合:中华文化中认为宇宙万事万物皆由阴阳或者五行之气和合而成所呈现及其原由等教理之论说。自然 和合的和,指和谐、和平、祥和;和合的合,指结合、融合、合作。 中华和合文化源远流长,和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐;合的本义是上下唇的合拢。殷周之时,和与合是单一概念,尚未联用。《易经》和字凡两见,有和谐、和善之意,而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理;合指相合、符合。道家有和合术,用于挽回感情,和合姻缘之意。
窈窕:亦作" 窈窱 "。娴静貌;美好貌。《诗·周南·关雎》:"窈窕淑女,君子好逑。" 毛 传:"窈窕,幽闲也。"《汉书·王莽传上》:"公女渐渍德化,有窈窕之容,宜承天序,奉祭祀。" 颜师古 注:"窈窕,幽闲也。"唐 韩愈 《送区弘南归》诗:"蜃沉海底气升霏,彩雉野伏朝扇翚,处子窈窕王所妃,苟有令德隐不腓。"

二、某氏云:“
似舅君可方何无忌;
嫁女人言得王右军。

【注】
何无忌:男,东海郯人也。少有大志,忠亮任气,人有不称其心者,辄形于言色。(?—410)晋代东海郯人,刘牢之之甥,酷似其舅。之少有大志,忠亮任气,为广武将军。桓玄篡位,与刘裕等起义兵,与玄战。玄败走,以兴复功封安城郡开国公,后为卢循战败,历声曰:取苏武节来,躬执督战而死,谥忠肃。
王右军:王羲之(321—379年,或303—361年)字,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军.因曾任右军将军,世称“王右军”。《晋书·王羲之传》:太尉郗鉴使门生求女婿于导(王导)。导令就东厢遍观子弟。门生归,谓鉴曰:“王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持;惟一人在东床坦腹食,独若不闻。” 鉴曰:“正此佳婿邪!”访之,乃羲之也。遂以女妻之。后因称女婿为“东床”。

三、贺李焕若远炳云:“
关睢之终,应以麟趾;
鲲鱼所变,纵为鹏抟。
”盖李方卒业小学校,故有对幅。
【注】
关雎:《关雎》即《国风·周南·关雎》,创作于周代,是《诗经》著名诗篇,既承认男女之爱是自然而正常的感情,又要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥。
终:末尾。《周南》是《诗经》的第一篇,《周南》的第一首诗是《关雎》,而最后一首诗是《麟之趾》。
麟趾:《国风·周南·麟之趾》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是赞美诸侯公子的诗歌。此诗以麒麟比人,祝贺人家多子多孙,且子孙品德高尚,如同麒麟。全诗三章,每章三句。三章回旋往复,反覆唱叹,通过视觉意象与听觉效果的交汇,营造出一种兴奋、热烈的诗情画意。
鲲鱼:鲲鱼是传说中北海里一条几千里长的大鱼,鲲鱼别名鲲鹏,传说鲲鱼能幻化成巨大的鹏鸟,也就是平时所说的鲲鹏。鲲鱼出自《庄子·内篇·逍遥游第一》。“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”
鹏抟:典故名,典出《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉。"鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。" 大鹏鸟迁徙到南方的大海的时候,在海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。后遂以"鹏抟"等指鹏展翅盘旋而上。比喻人之奋发有为。
卒业:完成学业,毕业。《汉书·儒林传·施雠》:" 雠 为童子,从 田王孙 受《易》,后 雠 徙 长陵 , 田王孙 为博士,复从卒业。"北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:" 梁 朝皇孙以下,总丱之年,必先入学,观其志尚,出身已后,便从文史,略无卒业者。"宋陈亮《信州永丰县社坛记》:"少从张南轩、 吕东莱 学,步趋必则焉;而又方卒业于 朱晦庵 。"

胡氏《联选》载吕幼舲集句贺刘某婚联云:“
鸳鸯生小曾相识;
鹦鹉前头不敢言。
”盖刘病哑,其新妇则中表亲也,较为确切。
【注】
生小:自小;幼小。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:"昔作女儿时,生小出野里。" 唐 元稹 《旱灾自咎贻七县宰》诗:"生小下俚住,不曾州县门。" 张焘 《题亚子分湖旧隐图》诗:"阿侬生小 西湖 住,憔悴天涯到处家。"
“鹦鹉”句:摘自唐代诗人朱庆馀创作的宫怨诗《宫中词》“寂寂花时闭院门,美人相并立琼轩。含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言。”,此诗表达宫女幽禁深宫的苦愁思绪,构思独特,新辟蹊径。一般的宫怨诗主人公是一位孤凄的宫女,这首诗却写两位宫女。诗从写景开篇,以景衬情,以热衬冷。百花盛开的阳春,应是热闹非凡,然而宫门却寂寂锁闭。宫女赏春,本是欢欣乐事,然而久已失宠,感怀无限,心中郁闷,极愿互吐,却恐鹦鹉饶舌,竟不敢言。全诗含蓄蕴藉,在极有情趣中留给人们作种种想象去探索宫女们内心隐秘的天地和痛苦。
中表亲:即中表之亲。指自己与祖父、父亲的姐妹的子女以及外祖父、外祖母、祖母、母亲的兄弟姐妹的子女的亲戚关系。

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 楼主| 发表于 2018-4-21 23:42:38 | 显示全部楼层
清光绪末,袁世凯五十生日,《申报》载其受贺品物有泥金屏寿文百二十首,对联五百余首。东谿谓可方明之魏忠贤,盖恶其侈也。顾联亦有佳者。
一、振贝子云:“
相我国家,尚书北斗;
锡公纯嘏,天保南山。

【注】
申报:报纸《申报》,原名《申江新报》,1872年4月30日(清同治十一年三月二十三日)在上海创刊,1949年5月27日停刊。是近代中国发行时间最久、具有广泛社会影响的报纸,是中国现代报纸开端的标志。它前后总计经营了77年,历经晚清、北洋政府、国民政府三个时代,共出版27000余期 ,出版时间之长,影响之广泛,同时期其它报纸难以企及,在中国新闻史和社会史研究上都占有重要地位,被人称为研究中国近现代史的“百科全书”。是以赢利为主要目的的中国第一份商业报纸。因创办地在上海,上海别称"申",故报纸名为《申报》,1949年停刊。
品物:物品,东西。郁达夫 《浙东景物纪略·冰川纪秀》:"凡中国画或水彩画里所用得着的各种点景的品物,都已经齐备了。"
泥金:用金箔和胶水制成的金色颜料。用于书画、涂饰笺纸,或调和在油漆里涂饰器物。 金 元好问 《续夷坚志·金狮猛》:“得一石,作狮形,色如泥金所涂。”
魏忠贤(1568年-1627年12月11日),字完吾,北直隶肃宁(今河北沧州肃宁县)人,汉族,原名李进忠。由才人王氏复姓,出任秉笔太监后,改名魏忠贤。明朝末期宦官。明熹宗时期,出任司礼秉笔太监,极受宠信,被称为"九千九百岁",排除异己,专断国政,以致人们"只知有忠贤,而不知有皇上"。朱由检继位后,打击惩治阉党,治魏忠贤十大罪,命逮捕法办,自缢而亡,其余党亦被肃清。
恶:憎恨。侈:奢侈。
振贝子:爱新觉罗·载振(1876年-1947年),字育周,满洲镶黄旗人。清朝宗室,末代庆亲王。清高宗爱新觉罗·弘历玄孙,庆僖亲王爱新觉罗·永璘曾孙,不入八分辅国公爱新觉罗·绵性之孙,庆密亲王爱新觉罗·奕劻长子,载振生于北京,晚清时历封镇国公、贝子头衔。
相:辅佐,扶助。有相之道。——《诗·大雅·生民》 相夫子。——《论语·季氏》  季文子相三君。——宋·司马光《训俭示康》 吾观晋公子之从者,皆足以相国。——《晋公子重耳出亡》
北斗:又称"北斗七星",指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故称"北斗"。根据北斗星便能找到北极星,故又称"指极星"。《尚书纬》说:“七星在人为七瑞。北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,又州国分野、年命,莫不政之,故为七政。”道书承此说,除继续论述其对自然界和社会的影响外,着重强调其对个人生命的决定作用。
锡:通“赐”,赏赐。
纯嘏:大福。语出:《诗·小雅·宾之初筵》:“锡尔纯嘏,子孙其湛。” 朱熹 集传:“嘏,福;湛,乐也。” 唐 张说 《杨君碑》:“公禀纯嘏之粹灵,渐轨物之名教。” 明 徐渭 《鲍府君醮科》之三:“尊罍在手,再挹流黄,祝史陈辞,承熙纯嘏。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》:“与二弟同增纯嘏,并享遐龄。”

二、张文襄云:“
朝有王商威九泽;
寿如召奭佐重光。

【注】
张文襄:张之洞(1837-1909),字孝达,号香涛,又是总督,称"帅",故时人皆呼之为"张香帅"。 晚清名臣、清代洋务派代表人物,出生于贵州兴义府,祖籍直隶南皮。咸丰二年(1852年)十六岁中顺天府解元,同治二年(1863年)二十七岁中进士第三名探花,授翰林院编修,历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督(多次署理,从未实授)、军机大臣等职,官至体仁阁大学士。谥文襄。有《张文襄公全集》。
王商:王商(?-前25年),中国西汉后期大臣,涿郡蠡吾人,字子威。汉宣帝母亲王翁须之兄王武的儿子,嗣位乐昌侯。汉元帝时,为右将军、光禄大夫,保护太子刘骜的储位。汉成帝刘骜继位,改任左将军。前29年三月,王商为丞相。王商为人敦厚,不满大将军王凤专权,与其不和。前25年,王商被弹劾免相,三日后去世,谥号戾。
九泽:九州的湖泊。《书·禹贡》:“九川涤源,九泽既陂。” 孔颖达 疏:“九泽,九州之泽。”
召奭:姬奭,生卒年不详,姬姓 ,名奭,又称召公(一作邵公)、召伯、召康公、召公奭,西周宗室 、大臣,与周武王、周公旦同辈。姬奭辅佐周武王灭商后,受封于蓟(今北京),建立臣属西周的诸侯国燕国(北燕)。但他派长子姬克管理燕国,自己仍留在镐京(今陕西长安)任职,辅佐朝廷。因采邑于召(今陕西岐山西南),故称召公 或召伯、召公奭。周武王死后,其子周成王继位,姬奭担任太保。姬奭执政政通人和,贵族和平民都各得其所,因此深受爱戴。他曾在一棵棠梨树下办公,后人为纪念他,舍不得砍伐此树,《诗经·甘棠》中曾称颂此事。周成王死后,姬奭辅佐周康王,开创"四十年刑措不用"的"成康之治",为周朝打下延续八百多年的坚实基础。
重光:比喻累世盛德,辉光相承。《书·顾命》:“昔君 文王 、 武王 ,宣重光。” 孔 传:“言昔先君 文 武 ,布其重光累圣之德。” 汉 班固 《典引》:“宣二祖之重光,袭四宗之缉熙。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪四》:“ 杨彪 累世清德,四叶重光。”《隋书·音乐志中》:“祖宗功德,重光袭映。” 清 龚自珍 《太仓王中堂奏疏书后》:“诞以我皇帝册立皇太子,明年行授受礼, 尧 坐於上, 舜 听於下,重光叠照者四年。”
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 楼主| 发表于 2018-4-22 23:48:06 | 显示全部楼层
民国元二之交,内国竞言党务,县进步党成立,予被推为主任干事,以大庸熊鹍吾掌书记。适其六十生日,予撰联云:“
助我臂求党务进步;
愿君寿与天门同高。
”天门者,大庸望山也。援引尚若不肤廓。
【注】
元二:元年二年。 汉 王充 《论衡·恢国》:“ 孝明 天崩,今上嗣位,元二之间,嘉德流布,三年 零陵 生芝草五本,四年甘露降五县,五年芝復生,六年黄龙现。大小凡八。”
大庸:张家界原名大庸,是古庸国所在地。早在原始社会晚期,先民就已开始在澧水两岸繁衍生息。到了尧舜时代,“舜放欢兜于崇山,以变南蛮”,于是中国历史上便有了“南蛮”一说。
肤廓:谓文辞空泛而不切实际。清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》:" 宋 末文格猥琐, 元 末文格纤秾,三 杨 以后流为台阁之体,日就肤廓。" 鲁迅 《坟·科学史教篇》:"然其精神,则毅然起叩古人所未知,研索天然,不肯止於肤廓。" 朱东润 《杜甫叙论》第四章:"后人认为 明 七子的诗摹仿盛 唐 ,是假 唐 诗,是枵响,是肤廓,其实盛 唐 诗中不是没有枵响和肤廓的。"


又,有贺某氏新婚联云:“
一歌陈麟之趾,再颂赋螽斯羽;
嫁女须王右军,娶妻得阴丽华。
”经文史语,翦裁为对,似小有致。
【注】
螽斯:《国风·周南·螽斯》“螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。”是现实主义诗集《诗经》中《国风·周南》中的第五篇。 是先秦时代的民歌。全诗三章,每章四句。全诗三章,每章四句,前两句描写,后两句颂祝,以叠词叠句的叠唱形式为特色,是先民为祈求多子而唱的民歌。
阴丽华:阴丽华(5年-64年),东汉光武帝刘秀的原配妻子,第二任皇后,南阳新野(河南省新野县)人,父为宣恩哀侯阴陆,母邓氏。东汉建立后,阴丽华受封贵人。光武十七年(41年),皇后郭圣通被废,刘秀封阴丽华为皇后。汉明帝即位后,尊阴丽华为皇太后,共在位二十四年。永平七年(64年)正月二十日(3月1日),阴丽华崩逝,享年六十岁。同年二月初八,与刘秀合葬于原陵,谥号“光烈”。第五伦:近代光烈皇后,虽友爱天至,而卒使阴就归国,徙废阴兴宾客。范晔《后汉书》:后在位恭俭,少嗜玩,不喜笑谑。性仁孝,多矜慈。
翦裁:比喻写文章时对材料的取舍安排。 宋 梅尧臣 《还吴长文舍人诗卷》诗:"诗教始二南,皆著圣贤迹,后世竟翦裁,破碎随刀尺。" 元 刘祁 《归潜志》卷八:" 彦高 词集篇数虽不多,皆精微尽善,虽多用前人诗句,其翦裁点缀若天成,真奇作也。" 明 唐寅 《<作诗三法>序》:"为句之法,在模写,在煅炼,在翦裁。"
有致: 有韵味;有情趣。清 宣鼎 《夜雨秋灯录续集·古泗州城》:"人取其砖琢砚,甚古朴有致,惜砖质不能细腻耳。"《诗刊》1978年第2期:"﹝这首诗﹞节奏抑扬而有致,错综而整齐。"《文汇报》1982.9.22:"陈列有致的砚台,大大小小,各式各样。"

武进胡君复贺施伯安与唐女士结婚联云:“
著以相思结不解;
赠君一枝梅方华。
”语极朴极艳。

又,代贺翁佩孚公子婚联云:“
以是姻缘,磐石长久;
大好风日,儿女清佳。
”盖新妇庄氏,翁庄为重姻云。
【注】
磐石:厚而大的石头。也作盘石。常用来比喻坚定不移的信念。明冯梦龙《东周列国志》:“若使太子主曲沃,重耳、夷吾,分主蒲屈,君居中制驭,此磐石之安矣。”
风日:犹风光。隋 卢思道 《上巳禊饮》诗:"山泉好风日,城市厌嚣尘。"唐 杜审言 《春日京中有怀》诗:"寄语 洛城 风日道,明年风色信还人。"明 蒋一葵 《长安客话·仙人枕》:" 元 陈孚 诗:' 居庸 万马绕山前,未许苍苔睡晏然。见说 华山 风日好,何如移伴白云眠。'"
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发表于 2018-4-23 02:52:06 | 显示全部楼层
赏习,问好老师

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由于各种忙,多天没来论坛了,谢谢您的光临和阅读,充其量我是个对联爱好者,怎敢充当老师!  详情 回复 发表于 2018-4-27 23:20
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发表于 2018-4-26 13:14:13 | 显示全部楼层
问好小风妹子,顶一个。。:)

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谢谢闲云斑竹一直以来的支持和关注!  详情 回复 发表于 2018-4-27 23:20
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 楼主| 发表于 2018-4-27 23:20:04 | 显示全部楼层

由于各种忙,多天没来论坛了,谢谢您的光临和阅读,充其量我是个对联爱好者,怎敢充当老师!
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 楼主| 发表于 2018-4-27 23:20:53 | 显示全部楼层
青竹闲云 发表于 2018-4-26 13:14
问好小风妹子,顶一个。。:)

谢谢闲云斑竹一直以来的支持和关注!
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 楼主| 发表于 2018-4-27 23:25:10 | 显示全部楼层
报载,某氏贺江苏督军李秀山纯生日联,贴切旧历中秋诞辰,贴切军职,语均工,惟末二句稍肤。兹易录之,联云:“
将星与寿星同明,明星一路;
卿月偕秋月共朗,朗月三台。
”明星句以李系南北战争主和派,颂扬似尤贴切。
【注】
李纯:(1874~1920),字秀山,直隶(今河北省)著名的直系长江三督之一。天津府河东水梯子大街东兴里人。1875年9月14日(清光绪元年年八月十五日)生于一个小商贩家庭,祖父李明、父亲李荣平均以卖鱼糊口,李纯幼年过继给大伯李荣庆为嗣。
将星:四柱神煞之一。神煞包括吉神和凶煞。源于远古的汉族神话传说。后,人认为帝王将相与天上星宿相应,将星即象征大将的星宿。
明星:启明星。即金星。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“子兴视夜,明星有烂。” 朱熹 集传:“明星,启明之星,先日而出者也。”唐 杜甫 《晓发公安》诗:“北城击柝复欲罢,东方明星亦不迟。” 明 唐寅 《上吴天官书》:“明星告旦,而百指伺哺。”
卿月:月亮的美称。亦借指百官。《尚书》卷十二〈周书·洪范〉~68~曰王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日。岁月日时无易,百谷用成,乂用明,俊民用章,家用平康。日月岁时既易,百谷用不成,乂用昏不明,俊民用微,家用不宁。庶民惟星,星有好风,星有好雨。日月之行,则有冬有夏;月之从星,则以风雨。旧题汉·孔安国传:「卿士各有所掌,如月之有别。」 唐 岑参《西河太守杜公挽歌》:"惟馀卿月在,留向 杜陵 悬。"唐 杜甫 《暮春江陵送马大卿赴阙下》诗:"卿月升金掌,王春度玉墀。" 浦起龙 心解:"卿月升,恩命起召也。"清 赵翼《述庵司寇新刻大集兼怀亡友璞函》诗:"即今奏凯十五年,卿月崇班已屡迁。"
三台:星名。《晋书·天文志上》:“三台六星,两两而居……在人曰三公,在天曰三台,主开德宣符也。西近文昌二星曰上台,为司命,主寿。次二星曰中台,为司中,主宗室。东二星曰下台,为司禄,主兵,所以昭德塞违也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折:“望 黄河 一股儿浑流派,高衝九曜,远映三台。”

又,寿易实甫侧室何玉颀四十生日联云:“
美人才子有情痴,女爱男欢,祝生女皆美人,生男皆才子;
圆月好花无量寿,天长地久,愿地上花常好,天上月常圆。

【注】
易实甫:易顺鼎(1858-1920年)湖南龙阳(今汉寿)人。字实甫,仲实、一字中硕。号哭庵、一厂居士等,室名琴志楼。尝问业于王闿运。光绪元年(1875年)中举人,纳赀为江苏候补道,旋师事张之洞。马关条约签定后,上书请罢和议。反对割让辽东与台湾。曾二次去台湾,入刘坤一军,后赴台湾协助刘永福筹划防务。后人张之洞幕,曾主讲两湖书院。辛亥革命后寓居上海。袁世凯称帝,出任代理印铸局局长。

又,寿吴子脩庆坻夫人花夫人七十联云:“
父翰林,夫翰林,子为南斋翰林,芝诰一条冰,喜高年纱幔传经,师范莫如女师范;
蜀提学,湘提学,儿又西江提学,梅花满岭雪,合两代笋班介寿,门生更有小门生。
”诸作富丽似温李之言诗,特雄劲排奡,微不及曾文正。
【注】
吴子修:[清]吴庆坻(1848-1924)字子修,又字敬疆,号补松老人。钱塘(今杭州)人,光绪十二年进士,改翰林院庶吉士,散馆后授编修。历任四川学政,湖南提学使,政务处总办,资政院硕学通儒议员。善诗文,工书法,近苏灵芝铁像碑。参与《杭州府志》、《浙江通志》的攒修。著有《补松庐文录》八卷、《补松庐诗录》六卷、《悔余生诗》、《蕉廊脞录》、《益州书画录续编》等。吴氏与八千卷楼主人、清季著名藏书家丁氏交好,曾参加铁花吟社,与丁丙相唱和;其女归于丁丙之孙。
翰林:是我国古代官名。它的由来可以一直追溯到唐朝。唐玄宗时,从文学侍从中选拔优秀人才,充任翰林学士,专掌内命由皇帝直接发出的极端机密的文件,如任免宰相、宣布讨伐令等。由于翰林学士参与机要,有较大实权,当时号称"内相"。首席翰林学士称承旨。北宋时,翰林学士开始设为专职。明代,翰林学士作为翰林院的最高长官,主管文翰,并备皇帝咨询,实权已相当于丞相。清代沿用明代制度,设置翰林院,主管编修国史,记载皇帝言行的起居注,进讲经史,以及草拟有关典礼的文件;其长官为掌院学士,以大臣充任,属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等,统称为翰林。
南斋:南书房,清代皇帝文学侍从值班之所。在北京故宫乾清宫西南(南书房在乾清门西侧,北向;上书房在乾清门东侧,北向),本是康熙帝读书处,俗称南斋,命侍讲学士张英﹑内阁学士衔高士奇入值。此为选翰林文人入值南书房之始﹐即内廷词臣直庐。翰林入值南书房﹐初为文学侍从﹐随时应召侍读﹑侍讲。常侍皇帝左右﹐备顾问﹑论经史﹑谈诗文。皇帝每外出巡幸亦随扈。皇帝即兴作诗﹑发表议论等皆记注。进而常代皇帝撰拟诏令谕旨﹐参预机务。
吴士鉴(1868年 ~1934年),近代金石学家、藏书家。字絅斋,号公詧,一号含嘉,别署式溪居士。钱唐(今浙江杭州)人。吴士鉴为吴振棫曾孙。光绪十八年(1892年)壬辰科中进士,殿试高居第一甲第二名(榜眼),授翰林院编修,官至侍读。后曾任江西学政、资政院议员、清史馆纂修。民国间以评骘金石、考订碑板、精研史籍而名重一时。与父吴庆坻笃志藏书。民国初因得商钟9件,遂以"九钟精舍"名其书室。早岁有书屋名"含嘉室",遂著有《含嘉室日记》40册,续记2册。日记中对金石,碑帖,古籍,悉加考证,旁及读书札记、官庭轶事、戊戌变法、义和团起义,记载详细。目录学有《补晋书经籍志》4卷。著有《清宫词》、《商周彝器例》、《九钟精舍金石跋尾》、《含嘉室诗文集》等。
芝诰:芝,芝泥;诰:告诫之文。帝王任命或封赠的文书 。
一条冰:宋代的陈彭年在翰林院当官,身兼十数职,当都是文翰清秘之类的闲差,时人称他所署的头衔为一条冰,意味官职清贵。见宋晁载之《续谈助》卷三引《圣宋掇遗》。宋方岳《满庭芳》:"雨带苍烟,须粘残雪,几年今日秋崖。梅花篱落,不减旧情怀。更觉神仙有分,一条冰,羽客官阶。朝真外,研朱点易,风露滴松钗。"
纱幔:即纱帐。《晋书·列女传·韦逞母宋氏》:“﹝ 苻坚 ﹞於是就 宋氏 家立讲堂,置生员百二十人,隔絳纱幔而受业。” 清 龚自珍 《水龙吟·题家绣山停琴听箫图》词:“分明不是,山重水叠,几痕纱幔。”参见“ 纱帐 ”。
传经:传授经学。唐 杜甫 《秋兴》诗之三:" 匡衡 抗疏功名薄, 刘向 传经心事违。" 清 钱谦益 《父在中先封承德郎请加封制》:"肆尔传经之子,为吾典学之臣。"
师范: 学习的模范。《北史·杨播传论》:“恭德慎行,为世师范。” 宋 欧阳修 《举章望之曾巩王回等充馆职状》:“臣窃见秘书省校书郎 章望之 ,学问通博,文辞敏丽,不急仕进,行义自修,东南士子,以为师范。”
提学:宋 崇宁 二年在各路置提举学事司,掌管州县学政。 金 设提举学校官, 元 有儒学提举司。 明 置提学道。 清 设督学道、提学使等,俱简称提学。宋 何薳 《春渚纪闻·丑年世科第》:"先友提学 张公 大亨 ,字 嘉甫 , 霅川 人。" 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第五折:"生来豪富有家赀,终日醺醺醉酒巵,诗书还学师,褒封靠小儿。提学来时闷个死。"
笋班:亦作“ 玉笋班 ”。 指英才济济的朝班。 唐 郑谷 《九日偶怀寄左省张起居》诗:“浑无酒泛金英菊,漫道官趋玉笋班。” 宋 张元干 《奉送晁伯南归金溪》诗:“文元勛业金甌字,昭德风流玉笋班。” 金 元好问 《王子端内翰山水同屏山赋》诗之二:“眼明今日题诗处,却见明昌玉笋班。” 明 刘基 《送金华何生还乡觐亲》诗:“故家文物依然在,似汝须归玉笋班。”参见“ 玉笋 ”。
门生:后世亦指亲授业的学生。唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》:"门生七十,仰天路以无阶;弟子三千,望宫墙而不入。"明 唐顺之 《载迭前韵二首赠莲渠》之二:"字许门生问,诗从海上求。"梁斌 《红旗谱》五三:"我教一点钟的课,也是师生,不能眼看我的门生遭荼毒。"
小门生:是称再传弟子。 出自《称谓录·小门生》清时考试中式者的座师的座师为太老师,中式者为太老师的小门生.以弟子复传於人为门生,是则今之小门生耶。
温李:晚唐诗人温庭筠和李商隐的并称。他们的诗歌风格都承受六朝的余习,色彩艳丽,笔调柔婉,故有此并称。《新唐书·温庭筠传》谓庭筠"工为辞章,与李商隐皆有名,号温李"。《唐才子传》也说庭筠"侧词艳曲,与李商隐齐名,时号温李"。
排奡:刚劲有力;豪宕。唐 韩愈 《荐士》诗:"横空盘硬语,妥贴力排奡。"清 王士禛 《渔洋诗话》卷上:"季木天才排奡,目空一世。"清 叶廷管 《鸥陂渔话·吴山尊敏捷》:" 山尊 学士,天资敏捷……所作或瑰丽铿锵,或寄倔排奡,无不各得其所。"
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 楼主| 发表于 2018-5-1 00:58:36 | 显示全部楼层
范肯堂联学几于传钵曾文正,前卷录各作,均倚天拔地,不主故常,以才论之,其为联界之虎乎?兹录其寿沙健葊尊人联云:“
夙与贤郎相期,欲其道继胡先生,名过冒公子;
来为长者致祝,惟有寿之南山石,酌以东海波。

【注】
范肯堂:范当世(1854~1905))字无错,号肯堂,因排行居一,号伯子。原名铸,字铜士。江苏通州(今南通市)人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家,也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府,常相与谈论政事,自负甚高,而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作,著有《范伯子诗文集》。2008年4月16日,"南通范氏诗文世家陈列馆"开馆。
传钵:见“传衣钵”,谓传授佛法。衣,袈裟;钵,食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》:“﹝ 质 ﹞举进士时, 和凝 以翰林学士典贡部,览 质 所试文字,重之,自以登第名在十三,亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》:“当时已自传衣鉢,羞媿犹为食肉僧。”
倚天拔地:倚天而立,拔地而起。极言魁伟雄奇。清·陈廷焯《白雨斋词话》卷七:"至杜陵,负其倚天拔地之材,更欲驾《风》、《骚》而上之,则有所不能。"
不主故常:不拘守旧套常规。《庄子·天运》:"其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常。" 成玄英 疏:"齐变化之一理,岂可守故而执常!"
宋 叶梦得《石林诗话》卷上:"禅宗论 云间 有三种语;其一为随波逐浪句,谓随物应机,不主故常。"清·莫友芝《巢经巢诗钞序》: 而其盘盘之气,熊熊之光,浏漓顿挫,不主故常。
尊人:对他人或自己父母的敬称。《旧唐书·王重荣传》:" 雁门 李仆射 ,与仆家世事旧,其尊人与仆父兄同患难。"明 王世贞《与徐子与书》:"某以残腊辞二尊人。"王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》:"公(袁可立)营别墅于牟驼岗,以娱两尊人。"清 周亮工 《与高康生书》:"孑然一书生,念两尊人远在数千里外,妻孥复旅食 榕城 。" 叶圣陶 《北上日记·三月二十日》:"其尊人方患气管炎,年已八十有二,颇为可虑。"
相期:期待;相约。唐·李白《赠郭季鹰》诗:"一击九千仞,相期凌紫氛。"唐·李白《月下独酌》诗:"永结无情游,相期邈云汉。"宋·王安石《送孙立之赴广西》诗:"相期鼻目倾肝胆,谁伴溪山避网罗。"清·侯方域《太平仁义之效论》:"人臣之进说於其君者,有以王者之治相期者矣,有以霸者之治相期者矣。"
胡先生:胡瑗(993~1059)字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。 因世居陕西路安定堡,世称安定先生。庆历二年至嘉佑元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。胡瑗精通儒家经术 ,以"圣贤自期许",讲"明体达用之学"。胡瑗"白衣而为天下师"。他的教育思想和方法,在历史上起过重要作用。胡瑗在苏州、湖州一带任教实行的教学方法史称"苏湖教法",宋仁宗庆历中,朝廷兴太学,"诏下苏、湖取其法,著为令于太学"。胡瑗一生的人格风范,成就业绩,不仅受到北宋王朝的充分肯定和北宋学子、学者的倾心敬仰,而且受到后世历代人们的钦佩。胡瑗与孙复、石介在历史上还有"宋初三先生"、"理学三先生"之称。
冒公子:冒襄(1611年4月27日-1693年12月31日),字辟疆,号巢民,一号朴庵,又号朴巢,明末清初的文学家,南直隶扬州府泰州如皋县(今江苏如皋)人江苏如皋人,现如城水城园系冒氏故居。明末清初文学家,时与桐城方以智、宜兴陈贞慧和商丘侯朝宗并称"明末四公子",享年83岁。。康熙三十二年,卒,年八十有三,私谥潜孝先生。冒襄一生著述颇丰,传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《岕茶汇抄》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言,回忆了他和董小宛缠绵悱恻的爱情生活,是我国忆语体文字的鼻祖。

又,寿朱辑斋五十即送其行联云:“
先我两年,后我四日;
送君千里,愿君百康。
”所谓老树著花者此是也。
【注】
朱辑(缉)斋:朱敬熙(1852~1917),字缉斋,福建崇安县(今武夷山市)人。清朝附生,累试不中。他是崇安县著名缙绅,田产居全县首户。因捐金,遂援例为农部郎中。后以花翎二品衔改道员,候补浙江。清光绪十三年(1887)他遵照母亲意愿,出资三万银元构建城南馀庆、垂裕二桥。现仍存馀庆桥,成为武夷山市著名的旅游对外开放的景点。又资助修复景贤书院和武夷精舍。光绪十五年他以朱熹裔孙的名义重修朱熹创建的五夫社仓,于今仍保存完好。终年66岁。

吴挚甫亦有寿范肯堂联云:“
兄弟以头腹尾擅誉;
文章与梅曾张代兴。
”亦添毫栩栩,如鼎之铸。
【注】
吴挚甫:吴汝纶(1840-1903),字挚甫,一字挚父,安徽省桐城县(今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄)人,晚清文学家、教育家。同治四年进士,授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州,长期主讲莲池书院,晚年被任命为京师大学堂总教习,并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。同治进士授内阁中书,曾师事曾国藩,又与李鸿章关系密切,曾、李奏议,多出其手。1902年任京师大学堂总教习,并赴日考察学制,回国后创办桐城中学堂,是桐城文派末期的代表人物之一,与武昌张裕钊、遵义黎庶昌、无锡薛福成并称"曾门四大弟子"。一生大部分时间致力于治学和教育事业上,对中西文学采取兼蓄并用的态度,主张讲洋务,搞教育救国。总结集为《桐城吴先生全书》。
范肯堂:范当世世代能诗,据有关学者考证:范当世的祖上是宋范文正公,后迁入通州。他早年从通州城内有名望的塾师王兆榛、顾金标学习八股时文。1869年15岁时首次参加州试取得第二名,1871年17岁时院试为廪贡生员,但此后9次应南京科试,均未得一第。青年时代结交了张謇、顾锡爵、周家禄、朱曼君等意气相投、声气相求的朋友,研讨学问,关心国事,促使了当时通州"士风稍隘,识分敦静"风气的转变。并与张謇、朱铭盘合称"通州三生"。1879年25岁后负籍出游,初从著名文艺理论家、兴化刘熙载学习《艺概》,继从桐城派古文大学、武昌张裕钊学习古文法,并为张主持修篡的《湖北通志》担任"婺妇传"部分的主笔,复得张裕钊等介绍,为冀州知州、古文家吴汝纶主持观津书院,与古文家贺涛齐名,有"南范北贺"之称。肯堂与胞弟范钟、范铠早年皆有诗名,号称“通州三范”。桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派,亦称"桐城古文派",世通称"桐城派"。它以其文统的源远流长,文论的博大精深,著述的丰厚清正,风靡全国,享誉海外,在中国古代文学史上占有显赫地位,是中华民族传统文化中的一座丰碑。桐城派以地域而命名,主要因为其早期重要作家皆为桐城人,但是,在桐城派发展早期,并没有旗帜鲜明的使用桐城派这一名字。在桐城派"四祖"中,前"三祖"戴名世、方苞、刘大櫆,从未以"天下文章在桐城"自居,姚鼐虽然在《刘海峰先生八十寿序》中引程晋芳、周永年语"昔有方侍郎,桐城被誉为"文都",主要因为桐城派在清代时期的极大影响力。桐城派理论体系完善,创作特色鲜明,作家众多,作品丰富,称雄清代文坛长达200多年,在国内外都产生了广泛而深远的影响。虽然后来桐城派的作家并不都是桐城人,如梅曾亮、管同、曾国藩、张裕钊、林纾等,但桐城籍作家仍占很大比重,著名的的有被称为"小方、戴、刘、姚"的方东树、戴钧衡、刘开、姚莹及方宗诚、吴汝纶、马其昶、姚永朴等。
代兴:更迭兴起。《荀子.不苟》:"变化代兴。,谓之天德。"《吕氏春秋.大乐》:“四时代兴,或暑或寒,或短或长。”

钱塘朱剑芝之公子娶鄞县孔仁斋女,徐中可贺联云:“
居室为人之大伦,一派真传,朱源于孔;
宜家乃曰有余庆,百年偕老,夫宾其妻。
”剥肤存液,扫尽一切习惯语。
【注】
朱剑芝:朱景彝 [清](1868~1948)字畅甫,又字鬯父,号剑芝,钱塘(浙江杭州)人.西泠印社第一批会员之一,主要著作有<<瑞龙展墓日记>>等。
徐中可:徐珂(1869年-1928年),原名昌,初字仲玉,改字仲可,一作中可,浙江杭县(今杭州市)人。光绪年间( 1889年)举人。后任 商务印书馆编辑。参加 南社。曾担任 袁世凯在天津小站练兵时的幕僚,不久离去。 1901年在 上海担任了《外交报》、《 东方杂志》的编辑,1911年,接管《东方杂志》的“杂纂部”。与 潘仕成、 王晋卿、王辑塘、 冒鹤亭等友好。编有《 清稗类钞》、《历代白话诗选》、《古今词选集评》等。
徐珂《清稗类钞》诙谐类:钱塘朱剑芝二尹景彝有子曰祖懋,字酉二,幼聪颖,好学。孔然斋爱之,字以女。金奇中闻其结婚而语剑芝曰:“紫阳、曲阜,宜室宜家,孔道至是,得朱子而当益昌矣,孔之时义大矣哉!”因撰联以贺之,联曰:居室为人之大伦,一脉真传,朱源于孔;宜家乃日有余庆,百年偕老,夫宾其妻。读者试以上联详味之,当自悟。剑芝为杭州大井巷朱养心药室主人书家研臣提举大勋之子。然斋,名宪荣,鄞县人,杭州清河坊孔凤春香粉店,其所设也。入夕,有入闹房,或为联曰:舞台上大起风潮,讲男女平权,演柔软体操现象;战斗员研究伦理,有密切关系,振国民强种精神。又曰:或取诸怀抱,晤言一室之内,或因寄所托,放浪形骇之外。
居室:. 指夫妇同居。《孟子·万章上》:"男女居室,人之大伦也。" 宋 沈作喆 《寓简》卷二:"是圣王之典礼,举为无用也,亡之可也,男女居室足矣,何必昏礼也。"章炳麟《五无论》:"于是夫妇居室亲族相依之事,必一切废绝之,使人民交相涉入,则庶或无所间介矣。"
大伦:伦常大道,指古代统治阶级所规定 的关于君臣、父子关系的行为准则。 指封建社会的基本伦理道德。《论语·微子》:“欲絜其身,而乱大伦。”《孟子·公孙丑下》:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。”《史记·儒林列传》:“婚姻者,居室之大伦也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·菱角》:“此处太平,幸可无虞。然儿长矣,虽在羈旅,大伦不可废。”参见“ 五伦 ”。
朱:朱,朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。
孔,孔道,由 孔子 倡始的儒家之道。唐 韩愈 《进学解》:"昔者 孟轲 好辩, 孔 道以明,辙环天下,卒老于行。" 鲁迅 《华盖集·十四年的"读经"》:"我总相信现在的阔人都是聪明人;反过来说,就是倘使老实,必不能阔是也。至于所挂的招牌是佛学,是 孔 道,那倒没有什么关系。"
宜家:家庭和睦:守其官职,保族宜家。参见“宜室”。语出《诗经》:“之子于归,宜其室家。”室为夫妇所居,家为一门之内。后因以“宜室”指夫妇和睦。
宾:服从,宾服。
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发表于 2018-5-3 20:17:26 | 显示全部楼层
谢谢楼主

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感谢您光临,我只是搬运工而已!  详情 回复 发表于 2018-5-4 00:47
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 楼主| 发表于 2018-5-4 00:47:10 | 显示全部楼层

感谢您光临,我只是搬运工而已!
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 楼主| 发表于 2018-5-4 00:53:45 | 显示全部楼层
胡氏《联选》云:道光丁未,郯县吴小岩步韩五十自寿联云:“
臣朔未可俳优畜;
蒙庄能为逍遥游。

【注】
吴小岩:吴步韩(1798—1866),清藏书家、金石学家;字锦塘,号小岩,郯城(今山东临沭)曹庄人;道光十四年(1834)进士,次年授望都、深泽知县等职,曾建小莲池书院,培养人才甚众。在兖州府当过教授,受到山东巡抚重视,管理过军务。道光二十一年(1841),因迎送应酬不周而得罪钦差,报丁忧获准,著文赋诗,临帖字画,一生从事教育时间较长。才思敏捷,于辞赋、古文、经义、试律,均有造诣,蜚声齐鲁淮海间;一生收集藏书达数万卷,各代名人书画数百帧,古今碑帖、钟鼎文字各数百种,各种古砚百余方,自汉代以来的印章数以千计。去世时,家无余财,只有收藏满室;著作有《七十二砚斋集》、《七岌山房弃余草》、《虫吟小草》、《续虫吟》、《少作小题偶存》、《绿满窗试贴》、《百石山房印存》等,今存《曹庄八景》诗,张宝信重编有《七十二砚斋集》。
臣朔:为东方朔的省称,西汉辞赋家。东方朔(公元前154年-公元前93年), 本姓张,字曼倩,西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵城区)人。 西汉时期著名的文学家。汉武帝即位,征四方士人。东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,他曾言政治得失,陈农战强国之计,但当时的皇帝始终把他当俳优看待,不以重用。东方朔一生著述甚丰,有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
俳优:指古代以乐舞谐戏为业的艺人。《荀子·正论》:“今俳优、侏儒、狎徒,詈侮而不鬭者,是岂钜知见侮之为不辱者!” 唐 李复言 《续幽怪录·辛公平上仙》:“殿上歌舞方欢,俳优赞咏,灯烛荧煌,丝竹并作。” 侯宝林 《我和相声》:“相声的历史,要从古时候的俳优讲起,那是很早的。”
蒙庄:指庄周 。唐 刘禹锡 《伤往赋》:"彼 蒙庄 兮何人!予独累叹而长吟。" 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之七:"快哉《逍遥游》, 蒙庄 真达生。"参见" 蒙吏"。庄子(约前369-前286),战国中期哲学家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),汉族,蒙(今安徽蒙城,又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国,是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

又联云:“
后生转瞬即衰颓,而无闻焉,安知后生可畏;
翁子行年当富贵,倏又过矣,况薄翁子不为。
”按,此幅两切五十立言,对幅胸次超廓,有俯视皆齐州九点烟之豪采。
【注】
无闻:没有名声;没有成名。明 赵振元:"肆以骕骦无闻,则捐金市骏,而冏寺驰声。"
后生可畏:后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。 年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
翁子:朱买臣(生卒不详),西汉吴县(今属江苏)人,字翁子。汉武帝时,为中大夫,累官至会稽太守、主爵都尉,位列九卿。朱买臣家贫好学,靠卖柴生活。经同乡严助推荐,拜为中大夫。东越多次反叛,朱买臣向汉武帝献平定东越的计策,获得信任,出任会稽太守。约一年后,因平定东越叛乱的军功升官为主爵都尉,列于九卿。数年后,朱买臣犯法被免官。不久复任丞相长史。后因事被汉武帝诛杀于长安。《汉书·朱买臣传》“朱买臣,字翁子,吴人也。家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书。其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:"我年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久,待我富贵报女功。"妻恚怒曰:"如公等,终饿死沟中耳,何能富贵!"买臣不能留,即听去。其后,买臣独行歌道中,负薪墓间。故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之。”
行年:经历的年岁,指当时年龄。《荀子·君道》:“以为好丽邪?则夫人行年七十有二,齳然而齿堕矣。” 唐 杜甫 《狂歌行赠四兄》:“与兄行年校一岁,贤者是兄愚者弟。” 清 钮琇 《觚賸·巡检附魂》:“戏语之曰:‘贵司行年几何?’则拱而对曰:‘卑职犬马齿五十七矣。’”
齐州九点烟:选自李贺《梦天》“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。”齐州:中州,即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国,九州小得就像九个模糊的小点,而大海小得就像一杯水。

又联云:“
学昌黎百无他长,只这般视茫茫,发苍苍,齿牙摇动;
慕庄周万有一似,可能彀梦蘧蘧,觉栩栩,色相皆空。

【注】
昌黎:韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。 韩昌黎《祭十二郎文》“去年,孟东野往,吾书与汝曰:"吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。”
能彀:能够。彀,通“够”几家能彀。——清·林觉民《与妻书》
蘧蘧:悠然自得貌。《庄子·齐物论》:"昔者 庄 周 梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知 周 也。俄然觉,则蘧蘧然 周 也。" 唐 杨炯 《卧读书架赋》:"风清夜浅,每待蘧蘧之觉;日永春深,常偶便便之腹。" 明 徐复祚 《投梭记·叙饮》:"本是乾坤一腐儒,岂堪与人间张主,自合掩蓬门蝶梦任蘧蘧。" 许杰 《赌徒吉顺》:"他陶醉在柔软的乡里,正如他的心安贴在她的心里,便蒙下眼睛,蘧蘧然入睡。"
栩栩:欢喜自得貌。《庄子·齐物论》:“昔者 庄周 梦为胡蝴,栩栩然胡蝶也。” 成玄英 疏:“栩栩,忻畅貌也。” 宋 叶适 《翁常之挽词》:“幸能栩栩形中去,何不蘧蘧梦里归。” 梁启超 《灭国新法论》:“一国之中,纷纷扰扰。若者为 英 日 党,若者为 俄 法 党,得附於大国,为之奴隶,则栩栩然自以为得计。”

又联云:“
商瞿有五丈夫子,我只一焉,颇惜一夔犹未足;
邓禹以廿四封侯,今且老矣,未知老骥竟何心。
”各作皆天马行空,神骏远迈凡品。
【注】
商瞿:商瞿(公元前522年-?),商姓,名瞿,字子木,华夏族,春秋末年鲁国人,比孔子小二十九岁。商瞿喜好《易经》,孔子就传授《易经》给他。后来商瞿又传给楚人子弘。商瞿的造诣胜过子夏,是孔门传道者之一。从此《易》传丁后世儒者,传八代至汉川人杨向。汉武帝罢黜百家、独尊儒术,杨向以懂易学而至中大夫,以《易》学入仕者还有即墨成、孟但、周霸、主父偃等。
五丈夫子:丈夫子,儿子;男孩。古代子女通称子,男称丈夫子,女称女子子。《列传》又云:"商瞿年长无子,孔子曰:无忧。瞿年四十后,当有五丈夫子,已而果然。他日,弟子以问有若,有若不能对,遂斥其师座。"其语荒诞,不足信。今《家语》有"梁鳣年三十未有子,欲出妻,瞿曰:昔吾年三十八无子,孔子曰无忧,过四十当有五丈夫。今果然。恐子自晚生耳,未必妻之过。"此又袭《史记》而益谬。据《列传》梁鳣、商瞿同年。瞿有五子,鳣年何得仅三十?即如今《家语》谓鳣年少瞿十岁,则鳣三十,瞿年恰四十,岂得谓夫子五丈夫子之言果然?此殊不足辨,姑举以见伪书之多谬耳。《论语》有孔子病,商瞿卜云云:《御览》引《庄子》则云孔子病,子贡出卜,皆《论语》子路请祷之讹。
一夔:孔子 答 鲁哀公 问,则说"足"是足够之意,指有 夔 一人,就足够制乐了。以后多从此说。 《吕氏春秋·察传》。后因以"一夔"指能独当一面的专门人才,或指一人虽多缺点,仍有专长。《梁书·裴子野传》:"﹝ 子野 ﹞章句洽悉,训故可传,脱置之胶庠,以弘奖后世,庶一 夔 之辩可寻,三豕之疑无谬矣。"
邓禹:邓禹(2年-58年),字仲华,南阳新野人,东汉初年军事家,云台二十八将第一位。公元26年(建武二年)春,刘秀遣使者改封邓禹为梁侯,食邑四县。邓禹年轻时曾在长安学习,与刘秀交好。更始元年(23年),刘秀巡行河北,邓禹前往追随,提出"延揽英雄,务悦民心,立高祖之业,救万民之命"的方略,被刘秀"恃之以为萧何"。邓禹协助刘秀建立东汉,"既定河北,复平关中",功劳卓著。刘秀称帝后,封邓禹为大司徒、酂侯。后改封高密侯,进位太傅。永平元年(58年)去世,谥号元侯。
老骥:指年老的骏马。多喻年老而之士。唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗:"老骥思千里,饥鹰待一呼。" 宋 欧阳修 《送张生》诗:"老骥骨奇心尚壮,青松岁久色逾新。"叶剑英 《自题近照绝句》:"百年赢得十之八,老骥仍将万里行。"参见" 老骥伏枥 "。
远迈:远远地超过。 明 焦竑 《玉堂丛语·事例》:“我皇上崇儒重道,远迈帝王,似兹旷典,所宜肇举。” 清 冯桂芬 《<广西乡试录>序》:“圣朝养士二百年,文治彬郁,远迈前古。”
凡品:指常人,普通人。明 李东阳 《胡忠安公挽诗四十韵》:"异骨殊凡品,前身本解禅。"明 吴承恩 《陌上佳人赋》:"纵复有一焉,必非凡品,或幻怪而仙灵。"明 屠隆 《彩毫记·庐山受枉》:"看老叟奇男子,定非人间凡品,我固疑之。"清 葆光子 《物妖志·蟒》:"我非凡品,得侍巾栉,夙夕使然,若泄天机,必受大累。"
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 楼主| 发表于 2018-5-14 23:19:04 | 显示全部楼层
与吴作同工者,《联选》又揭俞曲园各作,兹转录之。一、赠吴平斋七十寿联云:“
合千古之寿寿公,永保用,永保享,左鼎右彝,坐两罍轩,居然三代上;
以十年之长长我,六十耆,七十老,望衡对宇,隔一条巷,有此二闲人。
”按,平斋好金石,所著有《两罍轩彝器图》,俞尝为之序。吴长俞十岁,其所居曰“金太师场”,与俞居马医科巷邻比,苏人所谓隔一条巷者也。
【注】
俞曲园:俞樾(1821.12.25-1907.2.5),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。俞樾后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏"试题割裂经义",因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。所著凡五百余卷,称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外,其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传。
吴平斋:吴云  ,字少甫,号平斋、榆庭、愉庭、抱罍子,晚号退楼主人。嘉庆十六年(1811)生,光绪九年(1883)卒。浙江归安(今湖州)人,一作安徽歙县人。斋堂号有两罍轩、二百兰亭斋、敦罍斋、金石寿世之居。道光诸生,屡试皆困,援例任常熟通判,历知宝山、镇江。咸丰间总理江北大营营务及筹军饷,擢苏州知府。收藏鼎彝、碑帖、名画、古印、宋元书籍甚富,精鉴别与考据。工书法,得力於颜真卿、何绍基。偏爱王羲之《兰亭序》,藏拓本达二百数,颜其斋曰「二百兰亭斋」。亦能画,偶作山水、花鸟,随意点染,脱尽恒蹊。工刻印,泽古功深,用刀、布局均得古趣。同治时寓居上海,与海上名家周闲等合作,鬻艺为生。著有《两罍轩彝器图释》、《二百兰亭斋金石三种》。同治年间,寓居上海县城内四牌楼,以卖书画治印为生。俞樾《春在堂随笔》载:“同治八年夏四月,范湖居士周闲,退楼主人吴云重刻板桥润例于沪上。此后范湖、退楼书画润笔,皆准板桥所定,即以此贴仿单,不复增减。”
保用:宝爱和使用。保,通" 宝 "。《后汉书·窦宪传》:"南单于於漠北遗 宪 古鼎,容五斗,其傍铭曰' 仲山甫 鼎,其万年子子孙孙永保用', 宪 乃上之。"
鼎彝:古代祭器,上面多刻着表彰有功人物的文字。汉许慎《叙》:"郡国亦往往于山川得鼎彝,其铭即前代之古文,皆自相似。"
两罍轩:吴云记“两罍轩”斋号之由来:“余既于甲寅年在邗上得阮文达公所藏之齐侯罍,遂命弆藏之所曰抱罍室。逾十年甲子,在吴门又得一罍,即文达《揅经室集》中所载之苏州曹氏器也。海内二大宝一旦都归余斋,复署之曰‘两罍轩’,所以志喜也。己巳初夏退楼主人并记。”
六十耆,七十老:《礼记·曲礼》“人生十年曰幼,学。二十曰弱冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人,适四方,乘安车,自称曰老夫,于其国则称名,越国而问焉,必告之以其制。”
望衡对宇:衡:用横木做门,引伸为门;宇:屋檐下,引伸为屋。形容住处相距很近,可以互相望见。 北魏·郦道元《水经注·沔水》:"司马德操宅洲之阳,望衡对宇,欢情自接。"


二、赠张少渠五十寿联云:“
不福星,真福星,即此一言,可为君寿;
已五十,又五十,请至百岁,再征吾文。
”按,张性好善,尝勇为之,年四十九,以道员奉檄预江苏海运,将附福星轮船以行,忽舍而就他船,福星轮旋没于海,论者幸之。
【注】
张少渠:张师载(?—1763)字又渠,河南仪封人,清朝官吏。张伯行之子。康熙五十六年举人。以父荫补户部员外郎。雍正初,授扬州知府。岁饥,高邮湖西民以县吏报灾轻,不得赈。师载行部,见饥民满道,不待报而赈之。江都芒稻闸为淮、黄,高、宝诸河入江要津,夏潦盛涨。闸官利商人饵,谓非运使令不得启。师载询盐艘须水六七尺,今过半,乃身往督役启闸。其后芒稻闸属府启闭,遂以为例。累迁江苏按察使,内擢右通政。再迁,授仓场侍郎,命协办江南河务。授安徽巡抚,仍命赴南河协同防护。会河溢,夺官。上命诛疏防同知李焞、守备张宾,使师载视行刑,毕,释之。再起为兵部侍郎,迁漕运总督。复授河东河道总督。师载长於治河。少读父书,研性理之学,高宗称其笃实。卒,赠太子太保,谥悫敬。
福星:是中国民间信仰的神仙之一。象征能给大家带来幸福、希望的人或事物。福星头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝,天官赐福由此而来。作为民间吉祥如意象征,在祝寿时,常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为"福如东海、寿比南山"。


三、赠金眉生按察六十寿联云:“
推倒一世豪杰,开拓万古心胸,陈同甫一流人物,如是如是;
醉吟几篇旧诗,闲尝数盏新酒,白香山六十岁时,仙乎仙乎。
”按,出幅用陈同甫语,恰与金身分肖,对幅则撮香山《耳顺吟》中语,故觉浑成可喜。
【注】
金眉生:金安清(约1817-1880)原名国琛,字眉生,号傥斋。魏塘镇人。国子监生出身。幼随父金铨寄寓福建,以有异才为林则徐等人所识。弱冠时丧父,弃科举,在苏皖游幕府。道光二十二年(1842)赴河南祥符治水,适逢林则徐,林向吏部举荐,并书楹联相赠。后曾任江苏泰州府同知,海安府通判,官至道员。太平天国军兴,佐清将胜保镇压太平军,充营务处,迁长两淮盐运使。咸丰十年(1860)会江苏按察使,综理清军粮台,因建议尾漕帅意,被劾免职。后入曾国葵幕,出谋划策,深得曾国荃信任和曾国藩器重。同治十年(1871),因劝捐有功,赏复原官阶。归里后于光绪三年(1877)在汪氏二十五峰园旧址建偶园,有亭台之盛。金安清有经济才,时人称之"才气恢张,议论隽迈","下笔万言藻思华敏。"曾国藩在安庆与其语两日夜,言军国大事,自愧弗如。金安清习为"豪纵",曾劝其检点,金出而告人:"此伪道学,吾悔与语。"著有《宫同苏馆全集》。光绪三年夏,上海机器印书局曾以《水窗春呓》为书名,出版其笔记。1984年3月,中华书局在近代史料笔记丛刊中校点出版此书。
陈同甫:(1143~1194),南宋思想家、文学家。字同甫,原名汝能,后改名陈亮,人称龙川先生。婺州永康(今属浙江)人。婺州以解头荐,"因上《中兴五论》,奏入不报。"淳熙五年(1178)诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。光宗绍熙四年(1193)策进士,擢为第一,授建康军节度判官厅公事,未到任而卒。著有《龙川文集》、《龙川词》。陈亮力主抗金,曾多次上书孝宗,反对"偏安定命",痛斥秦桧□邪,倡言恢复,完成祖国统一大业。他的政论文、史论,如《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等,提出"任贤使能"、"简法重令"等革新图强言论,无不以功利为依归。其哲学论文,具有朴素唯物主义思想,为永康学派的代表。他提倡"实事实功",有益于国计民生,并对理学家空谈"尽心知性",讥讽为"皆风痹不知痛痒之人"。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章,说理透辟,笔力纵横驰骋,气势慷慨激昂,可谓"推倒一世之智勇,开拓万古之心胸"(《甲辰答朱元晦书》)。
白香山:白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。“闲开新酒尝数盏,醉忆旧诗吟一篇。”(《耳顺吟寄敦诗梦得 》)。

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 楼主| 发表于 2018-5-23 01:05:17 | 显示全部楼层
予亦有庆贺数联,一、长沙光复纪念会联云:“
厥功首功,武昌响,长沙应;
今日何日,专制死,自由生。

【注】
长沙光复:光复,恢复(已亡的国家),收回(失去的领土)。长沙会战是指发生在抗日战争1939年9月到1944年8月期间,中国军队与侵华日军在长沙为中心的第九战区进行了4次大规模的激烈攻防战。也称为"长沙保卫战"。在第二次世界大战中,长沙是举世罕有的受灾最严重城市之一,整个城市被大火连续烧了两天两夜。在这场大火的背后,正是持续6年的四次长沙会战。 国民政府特别重视长沙地区的防御,由薛岳率领的第9战区集结重兵与日军在战线对峙。前2次长沙会战,双方都自称获得了胜利。从战术上看,双方并未分出胜败,中国军队的损失更大;但从战略上,阻止了日军的战略目的,可以认为是抗战中的胜利。第3次长沙保卫战则是国民党军队一场典型的胜仗,国民党军队与日军展开殊死搏斗,终将日军击退。第4次长沙会战日军以优势兵力发动猛攻,中国军队被迫撤退。1938年至1944年,腥风血雨的四次"长沙大会战",是十四年全国抗战中中日双方出动兵力最多(日军66万人次,中国军队100余万人次)、规模最大、历时最长的一次大会战。这场震惊世界的会战前三次以中国军队的大获全胜而告结束,日军受到中国军队的沉重打击,日军共伤亡10.7万人,中国军队共伤亡13万人。1945年8月日军投降,长沙光复。
厥功:厥功:他的功劳。厥,代词,相当于"其","他的"。"厥功"一语常见于前代典籍,举其要者如:《尚书·大禹谟》:"皋陶矢厥谟,禹成厥功,帝舜申之。"《诗·闷宫》:"敦商之旅,克咸厥功。"《
史记 ·五帝本纪》:"此二十二人咸成厥功。"《汉书·宣帝纪》:"恩惠卓异,厥功茂焉。"在"厥功"一语中,"厥"取代词"其"义,做"功"的定语。"厥功"就是"他(他们)的功劳"。如《清史稿·一百三十七
列传》:"诏以牵肆逆十有四年,渠魁就歼,厥功甚伟。"又如近现代的袁世凯挽宋教仁、蒋介石致张自忠等文、函(电)都套用过"厥功甚伟"。
辛亥革命:是指发生于中国农历辛亥年(清宣统三年),即公元1911年至1912年初,旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。一九一一年十月十日,武昌起义爆发并取得胜利。长沙革命党人大受鼓舞,在全国最先响应。十月二十二日,新军士兵从长沙小吴门进城,一举攻占巡抚衙门,随即成立“中华民国军政府湖南都督府”,宣布湖南革命政权建立。此后,各省纷纷宣布独立。
专制:君主独掌政权。 瞿秋白 《赤都心史》十九:“封建遗毒,东方式的专制政体,使官僚问题种得很深的根底。”
自由:意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权,能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制,或是确保人民能获得解放。

又云:“
五族一家共和,小无希腊大无美;
九月一日纪念,南向潇湘西向秦。
”按,陕西亦九月一日独立,故对幅及之。
【注】
五族共和:中华民国成立初期政治口号。这一原则强调了在中国的五大族群和谐相处。以五色旗作为国旗,分别代表汉族(红);满族(黄);蒙古族(蓝);回族(白);藏族(黑)。其中回族泛指穆斯林民族,包括新疆维吾尔族等。清朝曾将新疆称为回疆。五族共和源自清末立宪运动的“五族大同”。
潇湘:近代一般用作湘东、湘西、湘南三地区的合称,后泛指湖南全省。“潇湘”一词始于汉代。《山海经·中山经》言湘水“帝之二女居之,是常游于江渊。澧沅之风,交潇湘之渊”。到唐代中期,“潇湘”不单意指湘水,而是被诗人们衍化为地域名称。自宋以来,人们多以“三湘”代指湖南。
秦:春秋战国时因陕西是秦国治地,故后人将陕西简称"秦"。

二、正式大总统就职云:“
国初定时推袁,国大定时推袁,总统万岁;
日出处无天子,日入处无天子,共和一家。
”案,联文方曰总统万岁,方曰日出处、日入处无天子,吾墨未干,项城忽悍然僭帝,致动干戈于邦内,而身随殉之,老奸地下读此,不知作何感想。
【注】
大总统:1912年-1924年中国国家元首的称呼。初为临时大总统,首任临时大总统是孙中山,第二任为袁世凯时。1913年10月10日后,国家元首为正式大总统。第一任袁世凯,1916年6月6日袁世凯猝逝后,《中华民国约法》被废止,恢复责任内阁制,大总统为不负实际行政责任的国家元首,此制一直延续到1924年11月24日段祺瑞就任中华民国临时执政时为止。国民政府北伐后中华民国大总统一职被国民政府主席取代。1948年行宪后,设立"中华民国总统"一职。
袁世凯:袁世凯(1859年9月16日-1916年6月6日),汉族,字慰亭,号容庵,河南省项城人,中国近代著名政治家、军事家,北洋新军的创始人。早年在朝鲜驻军,击败日军,归国后在天津小站督练新军。清末新政期间推动近代化改革,辛亥革命期间逼清帝溥仪退位,以和平的方式推翻清朝,统一国家,并当选为第一任中华民国大总统,选择建立君主立宪政体。1912年3月10日,袁世凯宣誓就职临时大总统。1913年10月10日袁世凯就任正式大总统。在位期间袁世凯积极发展实业,统一币制,创立近代化司法和教育制度。1914年5月23日,袁世凯改革全国地方官制,1914年6月30日,袁世凯下令各省“都督”变“将军”。1916年建立年号为洪宪的中华帝国,未能成功。孙中山、梁启超等人坚决反对帝制,北洋将领段祺瑞、冯国璋等也深为不满,段祺瑞致电袁世凯:“恢复国会,退位自全”。1916年6月6日因尿毒症不治而死,归葬于河南安阳,享年57岁,同年8月24日正式归葬于河南安阳市。
日出处天子:隋唐时日本国王的自称。大业三年,其王多利思比孤遣使朝贡。使者曰:'闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。'其国书曰'日出处天子致书日没处天子无恙'云云。
日没处天子:大业三年,其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰:"闻海西菩萨天子重兴佛法, 故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。"其国书曰"日出处天子至书日没处天子无 恙"云云。帝览之不悦,谓鸿胪卿曰:"蛮夷书有无礼者,勿复以闻。" 《隋书·东夷传·倭国》。【汉语大词典】隋唐时日本 对中国皇帝的称呼。
项城:项城,位于河南省东南部,周口市代管县级市,居黄河冲积平原南部,淮河主要支流沙颍河中游。位于河南、安徽两省交界处,大广高速、宁洛高速在市区交汇,106国道和5条省道穿越全境,漯阜铁路连接京广、京九,沙颍河航运直通长江,是豫东南较佳的人流、物流、资金流、信息流交汇点。
僭:超越本分,古代指地位在下的冒用在上的名义、礼仪和器物等:僭越,僭妄,僭伪(封建王朝称割据对立的王朝),僭盗。
老奸:指极为奸诈的人。宋 张孝祥 《满江红·于湖怀古》词:“ 巴 滇 緑骏追风远, 武昌 云旆连 江 赤。笑老姦、遗臭到如今,留空壁。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第一节:“他在位年久,骄侈心压倒求治心,想要一个顺从意旨的人作宰相,自己可以纵情享乐,老奸 李林甫 因此被用来代替 张九龄 。”
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 楼主| 发表于 2018-5-31 00:19:55 | 显示全部楼层
《眉庐藂话》云:贵池刘葱石世珩得唐制大小两忽雷,筑双忽雷亭,绘图。予为题一绝云:“取次琅璈按拍来,寻常弦管莫相催。挑灯笑向双红袖,参昴星边大小雷。”盖葱石妾有茏婵柳娉,两忽雷归其掌管也。旧历甲寅九月,葱石四十生日,湘阴左子异孝同赠联云:“
尊酒称觞,先重阳五日;
楚园奏曲,拨四弦双雷。
”殊工切。楚园,葱石沪上所居园也。
【注】
眉庐藂话:藂,古同“丛”。清末民初况周颐(1859~1926)撰。况氏为晚清词学大家,兼治野史掌故,该书即其野史掌故方面的名作。全书内容广泛,以清代宫廷轶闻、朝野逸话、典章制度为主,稍及前代历史。原连载于《东方杂志》,后有单行本行世。今据《东方杂志》原本整理。〖质量〗二校。
刘世珩:清末著名藏书家、刻书家、文学家。小字奎元,字聚卿,又字葱石,号檵庵、聚卿,别号楚园,别署灵田耕者、枕雷道士。安徽贵池人,光绪二十年(1894)中举人。举人。民国十五年(1926),病卒于上海,享年52岁。刘世珩幼颖异,年十三,补贵池诸生。举光绪甲午江南乡试,辛丑以道员指分湖北。曾授江苏候补道。历任江宁商会总理、湖北及天津造币厂监督、历办江南商务官报、学务等职,后任直隶财政监理官、度志部左参议等职。父刘瑞芬,先后受知曾国藩、李鸿章,以军功官至广东巡抚。刘氏世居安徽贵池县(今贵池区)开元乡南山村,故自称南山刘氏。后徙家江宁。
忽雷:我国古代弹弦乐器。忽雷在古代又称"胡琴"、"二弦",马上弹奏,《文献通考》把它列入琵琶类,叫作"忽雷琵琶"。最初流传在西南地区,称为"龙首琵琶",在唐代极为盛行,后世鲜有记载。忽雷是一种颈式半梨形音箱的拨弦乐器,可见于唐代的典籍记载。在唐代小忽雷的应用是很广泛的,民间、宫廷均有不少的演奏家,随着时间的推移,也许是遵循着自然界优胜劣汰的法则,在近代已经没有小忽雷这种乐器了,当然也就无人再会弹奏这种乐器,珍藏于北京故宫博物院中的两把忽雷琴,只能静静地躺在那里,使人们对盛唐的音乐文化,产生一种遐想。"忽雷"之名,一般都解释为弹起来"忽忽有雷声",所以得此名,但另一种解释认为是"鳄鱼",水浒中朱贵的绰号"旱地忽律",即是旱地上的鳄鱼,"忽律""忽雷"音近,当是音译中的转变。宣统二年(1910年),安徽贵池学者刘世珩(1863年-1926年),由北京的卓家购得此琴后,将其斋名为"小忽雷阁",邀请近代文学家林纾(1852年-1924年)作《枕雷图记》,他自己也作 有《小忽雷传奇跋》。刘世珩去世后,族人刘子鹤自称与其有债务,将小忽雷拐骗到手,转售英商。后又为浙江湖州南浔名收藏家刘晦之所有。
取次:亦作“ 取此 ”。随便,任意。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》:“此儿当兴卿门宗,四海将受其赐,不但卿家,不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二适江左》诗:“经过自爱惜,取次莫论兵。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第一折:“兀的不取次弃舍,等閒抛掉。” 汪文溥 《子美嘱题化佛化装百相即柬亚子》诗:“有时西笑入 长安 ,七贵三公取次看。”
琅璈:古玉制乐器。《汉武帝内传》:“ 王母 乃命诸侍女 王子登 弹八琅之璈,又命侍女 董双成 吹云和之笙。” 宋 刘过 《贺新郎·平原纳宠姬能奏方响席上有作》词:“试一曲,琅璈初奏。” 明 高启 《蔡经宅》诗:“冷风吹动天乐鸣,璚簫琅璈和鸞笙。”
参昴:参星和昴星。《诗·召南·小星》:"嘒彼小星,维参与昴。" 宋 沈括 《岸老堂记》:"苟足于是,而无所羡,故吾谓之乘参昴而跃飞景。" 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷一:"及其清露湿衣,仰见参昴,城头落月,大如车轮,是天将曙矣。"
参星:中国古人为观测日、月、五星运行而划分二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。 参星属西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)。西方天文学中属猎户座。其中参宿四,为最著名的一颗红超巨星,它是猎户座的第一亮星。《晋书·天文志上》:"参星名,二十八宿之一:参商("参星"和"商星",此出则彼没,两不相见;喻亲友隔离不得相见或彼此对立不和睦)。参辰卯酉("辰星"即商星,参星酉时现于西方,辰星卯时出于东方;喻互不相关或势不两立)。
昴星:即昴宿。二十八星宿之一。《初学记》卷一引《尔雅》:"西陆,昴星也。" 清 谭嗣同 《以太说》:"一昴星,何以能摄天河圈内所有诸恒星?"
茏婵柳娉:茏:形声。从艹,龙声。本义:草名。即"荭花"。蓼类植物。其山之浅,有茏与斥。--《管子·地员》婵:姿态美好。不醉莫言还,请看枝间。已飘零一片减婵娟。――《金瓶梅》娉:美 。娉婷袅娜(形容女子姿态柔美);娉娉(轻盈美好的样子)。
左孝同:1857--1924,湖南湘阴(今湖南省湘阴县)人。字子异,一作子祀,晚号逸叟,又号遁斋。左宗棠季子。钦赐举人。纳资得道员。中日甲午战起,吴大督师辽边时,委其总办营务。后会办北洋机器局、北洋营务处。官至江苏提法使,兼署布政使。清亡后陷居沪上而卒。善书大小篆,能传其父之法。

又,皇甫用武某君八十生日联云:“
八十告存,木公金母世欢喜;
三千洗髓,春酒羔羊人寿康。
”大踏步向前,似无嗫嚅羞涩之态。
【注】
皇甫用武:皇甫燊皇甫燊,字用武,湖南慈利人。
告存:问候,慰问。《礼记·王制》:"七十,不俟朝。八十,月告存。" 郑玄 注:"每月致膳。" 孔颖达 疏:"告,谓问也。君每月使人致膳告问存否。"
木公金母:即仙人 东王公 和 西王母 。后用于祝寿,比喻庆寿之主人夫妇。 宋 张元干 《瑞鹤仙·寿》词:“对 木公 金母 ,子孙三世,妇姑为寿满酌。” 清 赵翼 《寿全惕庄鹾使六十》诗:“共喜 木公 、 金母 宴,正当浴佛饭僧时。”参见“ 木公 ”、“ 金母 ”。
洗髓:道教谓修道者洗去凡髓,换成仙骨。亦比喻彻底改变思想、习性。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷一:"吾却食吞气已九千馀岁,目中瞳子色皆青光,能见幽隐之物,三千岁一反骨洗髓,二千岁一刻骨伐毛,自吾生已三洗髓五伐毛矣。" 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》:"妄心不复九回肠,至道终当三洗髓。"
春酒:冬酿春熟之酒;亦称春酿秋冬始熟之酒。《诗·豳风·七月》:“为此春酒,以介眉寿。”
羔羊:小羊。《诗·豳风·七月》:"朋酒斯飨,曰杀羔羊。" 唐 杜甫 《杜鹃》诗:"鸿鴈及羔羊,有礼太古前。"
嗫嚅:欲言又止貌。唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》:"伺候於公卿之门,奔走於形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅。"《明史·陆梦龙传》:"将讯,众咸嗫嚅。 梦龙 呼刑具三,无应者。击案大呼,始具。"


又,贺新婚集句联云:“
三星在天,求尔新特;
百年偕老,见此良人。
”亦佳。
【注】
三星在天:古代观星授时的术语。三星:一说参宿三星(猎户座腰带三星);二说心宿三星(天蝎座三亮星);三说河鼓三星(天鹰座三亮星)。理应指参星,参,古通叁。心宿最亮星俗称大火星,商星。河鼓最亮星俗称牛郎星。三星在天指"三星"处在中天时分。参星是冬夜,商星是夏夜。俗语"参商不相见"。《诗经·唐风·绸缪》:"绸缪束薪,三星在天。""绸缪束刍,三星在隅。""绸缪束楚,三星在户。""束薪"是整理劈柴,"束刍"是整理饲料,"束楚"是扎束柴把,也是主人由院子→圈栏→室内的整个劳作过程。星空24小时一周天,夜晚12小时半周天,傍晚东边刚出的星,到凌晨移到西边将落。"在天",是高挂中天之象;"在隅",是偏移一隅之象;"在户"是西垂天边之象(星很低才能在室内看见)。"三星在天"到"三星在户",需历时五六个钟头。一边劳作,一边观天,一边思念佳人,这就是《诗·唐风·绸缪》的魅力:"绸缪"三迭,写尽主人的缠绵惆怅。
求尔新特:选自《小雅·我行其野》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇诗,写一个远嫁的女子被丈夫抛弃的悲愤心情。全诗三章,每章六句。前两章诗描写弃妇因缔结婚姻之故,才同那位男子同居一室,由于对方不愿养活自己,便决绝地准备返回故乡去。第三章以葍菜起兴,表明弃妇对婚姻的失望,并一针见血地揭露了男子喜新厌旧的嘴脸。此诗融情于景,情景交织,象征、暗示手法的运用,是它的一个突出特点。“我行其野,蔽芾其樗。昏姻之故,言就尔居。尔不我畜,复我邦家。我行其野,言采其蓫。昏姻之故,言就尔宿。尔不我畜,言归斯复。我行其野,言采其葍。不思旧姻,求尔新特。成不以富,亦祗以异。”新特:新配偶。特,匹。
见此良人:选自《国风·绸缪》“绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!”良人:丈夫,指新郎。

用武又有寿予六十生日联云:“
布衣名满四海;
著作寿亦千秋。

”语自短横,特誉吾溢量耳
【注】
溢量:犹过分。《四库全书总目·小说家类存目一·今世说》:“其中刻画摹拟,颇嫌太似;所称许亦多溢量。”《四库全书总目·别集二四·沙溪集》:“诗格颇近 李东阳 ,而深以 何孟春 等注 东阳 乐府称其‘过於 李 杜 ’为非,盖讥誉者之溢量,非排击 东阳 也。”

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发表于 2018-6-27 11:44:08 | 显示全部楼层
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谢谢楚白之关注,一直在忙,好久没来论坛了,迟复为谅!  详情 回复 发表于 2018-8-16 22:35
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发表于 2018-6-28 19:57:25 | 显示全部楼层
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感谢静观自在的光临,好久未更新了。迟复为谅!  详情 回复 发表于 2018-8-16 22:36
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 楼主| 发表于 2018-8-16 22:35:13 | 显示全部楼层
楚白之 发表于 2018-6-27 11:44
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谢谢楚白之关注,一直在忙,好久没来论坛了,迟复为谅!
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 楼主| 发表于 2018-8-16 22:36:34 | 显示全部楼层
静观自在 发表于 2018-6-28 19:57
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感谢静观自在的光临,好久未更新了。迟复为谅!
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 楼主| 发表于 2018-8-16 22:46:41 | 显示全部楼层
康长素有为以旧历丁巳六十初度,海内名流,多摛言为寿。兹分录如下:一、前大总统黎宋卿联云:“
上寿伏生传绝学;
通经高密擅名家。


【注】
康有为:(1858年—1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭,光绪五年(1879年)开始接触西方文化。光绪十四年(1888年),康有为再一次到北京参加顺天乡试,借机第一次上书光绪帝请求变法,受阻未上达。光绪十七年(1891年)后在广州设立万木草堂,收徒讲学。光绪二十一年(1895年)得知《马关条约》签订,联合1300多名举人上万言书,即“公车上书”。光绪二十四年(1898年)开始进行戊戌变法,变法失败后逃往日本,自称持有皇帝的衣带诏,组织保皇会,鼓吹开明专制,反对革命。辛亥革命后,作为保皇党领袖,他反对共和制,一直谋划溥仪复位。民国六年(1917年),康有为和张勋发动复辟,拥立溥仪登基,不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。民国十六年(1927年)病死于青岛。著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等。
黎宋卿:黎元洪(1864年10月19日-1928年6月3日),字宋卿,是湖北黄陂人,故称"黎黄陂",中华民国第一任副总统、第二任大总统。世居湖北黄陂西乡、县城、东乡与北乡。
上寿:三寿中之上者。谓最高的年寿。《左传·僖公三十二年》孔颖达疏与《太平经·解承负诀》均指一百二十岁。又《左传·昭公三年》孔颖达疏:“上寿百年以上,中寿九十以上,下寿八十以上。”《庄子·盗跖》:“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”晋 嵇康 《养生论》:“或云,上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。”
伏生:(伏胜,字子贱),汉人,生于周赧王五十五年(前260年),卒于汉文帝三年(前161年),享年100岁。汉国济南(今山东滨州市邹平县韩店镇苏家村)人  ,曾为秦博士。秦时焚书,于壁中藏《尚书》,汉初,仅存二十九篇,以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者,以年九十余老不能行,乃使晁错往受之。今文《尚书》学者,皆出其门。世传的今文《尚书》皆出于他。《汉书·儒林外传》“伏生,济南人也。故为秦博士。孝文帝时,欲求能治《尚书》者,天下亡有,闻伏生治之,欲召。时伏生年九十馀,老不能行,于是诏太常,使掌故朝错往受之。秦时焚《书》,伏生壁藏之。其后大兵起,流亡。汉定,伏生求其《书》,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》,山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士,而伏生孙以治《尚书》征,弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云。”
绝学:圣学乃精学、博学、绝学是也!一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径,饱学之意!鬼谷、老庄、孔墨皆可谓之为圣学大成者也!是故:世人尊圣学者为圣人!《吾思·圣神贤》诗曰:深思熟思,必有奇思。信师行师,自可名师。圣学博学,方成绝学。知善致善,是为上善。性勿恶,形勿舍。省勿止,神勿折。谓造诣独到之学。《庄子·山木》:"孔子曰:'敬闻命矣',徐行翔佯而归,绝学捐书。"宋 苏轼 《和桃花源》:"躬耕任地力,绝学抱天艺。"《汉书·韦贤传论》:"汉承亡秦绝学之后,祖宗之制,因时制宜。"
通经高密:郑玄(127年8月29日-200年),字康成,北海高密(今山东省高密市)人,东汉末年儒家学者、经学大师。郑玄曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》,又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等,最后从马融学古文经。游学归里之后,复客耕东莱,聚徒授课,弟子达数千人,家贫好学,终为大儒。党锢之祸起,遭禁锢,杜门注疏,潜心著述。晚年守节不仕,却遭逼迫从军,最终病逝于元城,年七十四。郑玄治学以古文经学为主,兼采今文经说。他遍注儒家经典,以毕生精力整理古代文化遗产,使经学进入了一个"小统一时代"。著有
《天文七政论》、《中侯》等书,共百万余言,世称"郑学",为汉代经学的集大成者。唐贞观年间,列郑玄于二十二"先师"之列,配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。与晏婴、刘墉并称为"高密三贤",后人建有郑公祠以纪念。

二、前大总统冯华甫国璋联云:“
盛才冠岩廊,致身福地何萧爽;
真气惊户牖,学语小儿知姓名。

”按,对幅末句颂康,是为确语。
【注】
冯国璋:(1859年1月7日-1919年12月28日),字华符,一作华甫,直隶河间县西诗经村人, 直系军阀的首领,与王士珍、段祺瑞并称为"北洋三杰"。冯国璋早年毕业于北洋武备学堂,曾任北洋步兵学堂总办兼督练营务处总办。光绪二十九年(1903年),冯国璋任中央练兵处任军学司正使,后历任统制和第一军总司令。其为人亦首亦尾,但聪明好学、勤奋刻苦。辛亥革命时率领北洋军镇压武昌起义。后曾奉命率军进攻南京,镇压"二次革命"。又出任江苏都督,坐镇东南。袁世凯称帝后曾任命他为参谋总长,后来又让他代替段祺瑞兼理征滇总司令,他均未上任。并联合五将军发出逼迫袁世凯取消帝制的通电。袁世凯死后,黎元洪继任大总统,经过国会补选冯国璋为副总统,在南京办公。后黎元洪与段祺瑞爆发"府院之争",引发张勋复辟,为段祺瑞所镇压。黎元洪辞职,冯国璋进京任代理总统,段祺瑞复任国务总理。民国七年(1918年)8月13日,冯国璋通电辞去副总统,于民国八年(1919年)返回河间故里。民国八年(1919年)10月,冯国璋抵北京,12月28日病逝,终年60岁。
盛才:高才。汉·徐干《中论·智行》:" 仲尼亦奇颜渊之有盛才也。"《北齐书·魏收传》:"﹝扬愔﹞以收一代盛才,难於率尔,久而未讫。"唐·杜甫《入衡州》诗:"中有古刺史,盛才冠岩廊。"
岩廊:典故名,典出《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉。虞舜的时候,虞舜常常在宫殿的走廊里散步。后遂以"岩廊"等指高峻的廊庑。后借指朝廷。
汉 桓宽 《盐铁论·忧边》:"今九州同域,天下一统,陛下优游岩廊,览群臣极言。"唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》:"端拱岩郎,高居深视,以冕旒自蔽,而秋毫必察;以黈纩塞耳,而芥动必闻。"明 徐复祚 《投梭记·闺叙》:"卑人绿蚁一生,青毡半世,志存丘壑,梦断岩廊。"
致身:原指献身,后用作出仕之典。《论语·学而》:"事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。"唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之七:" 长安 卿相多少年,富贵应须致身早。"
萧爽:清净闲适。唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴》之四:"人来多爱此,萧爽似仙家。"金 元好问 《少林》诗:"云林入清深,禅房坐萧爽。"清 汪懋麟 《早过南坞》诗:"东华满尘垢,萧爽是城西。"
真气:真元之气,由先天之气和后天之气结合而成,道教谓为"性命双修"所得之气,其相辅相成可修炼成气功。依中医理论,真气是维持人体生命活动最基本的物质,人之有生,全赖此气。这里指指刚正之气清 蒋士铨 《临川梦·送尉》:"英雄欺世,久之毕竟难瞒,胸中既无真气蟠,笔下焉能力量完!"侯方域 《祭吴次尾文》附 清 徐作肃 评:"缠绵呜咽,全是一团真气。此等文正以不必剪裁为佳。"杜甫《送重表侄王砅评事使南海》“秦王时在坐,真气惊户牖。”


三、胡嗣瑗云:“
以天下为己任;
是南斗之一人。

”按,此联包括无遗。
【注】
胡嗣瑗:(1869-1949),字晴初,亦字琴初,又字愔仲,别号自玉。贵州贵阳人。光绪二十九年(1903)进士。精通史学,擅长诗词、书法。点翰林后历任翰林院编修、天津北洋法政学堂总办,又曾充当直隶总督陈夔龙的幕僚。辛亥革命前后任江苏金陵道尹、江苏将军府咨议厅长。民国初年因文名被直隶都督冯国璋聘为督军公署秘书长,继而随冯赴江苏都督任,颇受青睐。1917年参与张勋复辟,出任内阁左丞。后胡嗣瑗随溥仪到东北任职终老。
南斗:星名。旧时汉族民间广泛信仰的神柢,专司延寿之事。为古代汉族神话和天文学结合的产物。即斗宿,有星六颗。在北斗星以南,形似斗,故称。有时借指南方,南部地区。古越国别称:印天之兆,牵牛南斗。(《越绝外传计倪第十一》);越故治,今大越山阴,南斗也。(《越绝外传记军气第十五》)。越,南斗也。吴,牛、须女也。(清俞樾《〈越绝书〉札记》)。《史记·天官书》:“南斗为庙,其北建星,建星者,旗也。”张守节正义:“南斗六星,在南也。”《文选·左思<;吴都赋>;》:“仰南斗以斟酌,兼二仪之优偓。”刘逵注引《天官星占》:“南斗之爵禄,其宿六星。” 清袁枚《新齐谐·飞星入南斗》:“君辈不知天文者,虽见飞星入南斗亦无害。”郭沫若《南海劳军》诗:“天际雷池谁敢越?酌将南斗寿京华。”
包括无遗:包括,包含总括;无遗,一点儿不遗留。《朱子语类》“盖易之为书,因卜筮以设教,逐爻开示吉凶,包括无遗,如将天下许多道理包藏在其中,故曰"冒天下之道"。”


四、张元济联云:“
形其量者沧海;
何以寿之名山。

【注】
张元济:1867年10月25日—1959年8月14日,享年91岁),男,字菊生,号筱斋,浙江海盐人。出生于名门望族,书香世家。清末中进士,入翰林院任庶吉士,后在总理事务衙门任章京。1902年,张元济进入商务印书馆历任编译所所长、经理、监理、董事长等职。解放后,担任上海文史馆馆长,继任商务印书馆董事长。1959年8月14日在上海逝世,享年92岁。张元济是中国近代杰出的出版家、教育家与爱国实业家,他一生为中国文化出版事业的发展、优秀民族文化遗产的整理、出版作出了卓越的贡献。在他主持商务印书馆时期,商务印书馆从一个印书作坊发展成为中国近代史上最具影响力的出版企业。他组织编写的新式教科书风行全国,在中国近现代教育史上具有开创性的意义;他推出严复翻译的《天演论》、林纾翻译的《茶花女》等大批外国学术、文学名著,产生了广泛深远的影响;他主持影印《四部丛刊》、校印《百衲本二十四史》以及创建东方图书馆,对保存民族文化都有很大的贡献。著有《校史随笔》、《中华民族的人格》等。
量:度量;器量。上(皇上)少有大量。——李延寿《南史》
沧海:大海。 汉 董仲舒 《春秋繁露·观德》:“故受命而海内顺之,犹众星之共北辰,流之宗沧海也。” 宋 苏轼 《清都谢道士真赞》:“一江春水东流,滔滔直入沧海。” 明 林鸿 《金鸡岩僧室》诗:“夜来沧海寒,梦遶波上月。” 瞿秋白 《赤都心史》九:“皓月落沧海,碎影摇万里。”
名山:指可以传之不朽的藏书之所。《史记·太史公自序》:"以拾遗补艺,成一家之言……藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。" 司马贞 索隐:"言正本藏之书府,副本留京师也。


五、罗惇暖联云:“
为一大事出世;
以八千岁为春。


【注】
罗惇暖:罗复堪,又名罗惇暖(1872年-1955年)名惇,字孝瑴,又字子燮、季孺,号照岩、敷庵、复庵、复暗、复堪(一作复戡),别署悉檀居士、羯蒙老人、凤岭诗人,作画署名曼渊,室号三山簃,广东顺德人,中国书法家、画家、诗人,中华民国时期北京"四大书家"之一(其他三位是宝熙、邵章、张伯英)。他是罗瘿公的从弟,康有为的弟子。 早年与堂兄罗瘿公从康有为受业,后肄业于京师译学馆。民国初年在财政部泉币司供职,铸有袁世凯头像的银币"壹圆"二字即出其手笔。后长期在北京艺专和北京大学文学院讲授书法。新中国成立后为中央文史馆馆员。擅长章草。著有《三山簃诗存》、《三山簃学诗浅说》、《书法论略》等。北京大学书画协会会长张辛认为:"北大历史上的名书法家只有章梫、金息侯、罗复堪、沈尹默等寥寥几人而已,李志敏先生是改革开放新时代第一人。"
大事:重大的事件;重要的事情。这里指1895年~1898年,康有为积极地进行了变法实践。1895年4月,正在北京参加会试的各省举人,听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》,极为愤慨。康有为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。各省举人一千三百多人集会,通过了这个万言书。5月2日,这份万言书送交都察院。这就是有名的“公车上书”。


六、沈庆瑜联云:“
三百篇之中,兴观群怨;
十九年在外,险阻艰难。


【注】
沈庆瑜:查无此人,应为沈瑜庆的误写。沈瑜庆(1858~1918年),字志雨,号爱苍、涛园,侯官县(今福州市区)人。沈葆桢第四子,为同光体闽派诗人。娶刘齐衔之女刘拾云为妻。清光绪十一年举人,贵州最后一位巡抚。故居现宫巷26号。清光绪五年(1879年),父死,恩赏为候补主事。历官刑部广西司行走、江苏淮扬道道员、护理漕运总督、兼淮安关监督、湖南按察使、顺天府尹、山西按察使、广东按察使、江西布政使、江西巡抚、贵州布政使、河南布政使、贵州巡抚。辛亥革命时交出贵州政权,1918年九月初二日卒,宣统帝谥为敬裕。长女沈鹊应为林旭之妻。
三百篇:是《诗经》的代称。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,共收集了311篇诗歌,其中6篇为笙诗,只有标题,没有内容,现存305篇(既有标题又有文辞的),或取其整数称《诗三百》或三百篇。《诗经》大约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,孔子曾多次提到这个名称,如:"《诗》三百,一言以蔽之,曰:'思无邪'" 。"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?"
兴观群怨:来自孔子对诗社会作用的高度概括,是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识,开创了中国文学批评史的源头。出自《论语·阳货》:"子曰:'小子,何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。'"说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。"兴"指诗歌的具体艺术形象可以感发情感,引起联想、想象活动,在感情的涌动中获得审美享受。"观"是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚,以及作者的思想倾向与感情状态。"群"是指诗歌可以使社会人群交流思想感情,统一认识,促进社会的和谐与团结。"怨"是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。"兴"、"观"、"群"、"怨"这四者是紧密相连,不可分割的。其中"兴"是前提,它包含了孔子对诗的整体作用的概括,所以"观"、"群"、"怨"离不开"兴"。而且将"兴"置于首位,充分注意到了艺术的感发作用。这一思想表明,孔子已认识到艺术的社会作用只能通过美感的心理活动来实现。兴、观、群、怨以外,诗还可以事父、事君,并且可以多识于鸟兽草木之名。在孔子以前,人们已经大致上认识到诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用,但讲得比较零碎而不全面。孔子的兴观群怨说,把前人的意见进行概括,对诗的作用作了较有系统的理论的表述,对后世的诗论很有影响。(刘大杰主编《中国文学批评史》上册)
险阻艰难:指道路行进中的危险、困难、障碍。亦借指所经历的艰险。《左传·僖公二十八年》:“晋侯在外十九年矣,而果得晋国,险阻艰难,备尝之矣。”


七、清道人联云:“
宝书百二国;
灵椿三千年。


【注】
清道人:李瑞清(1867年-1920年)教育家,美术家,书法家。中国近现代教育的重要奠基人和改革者,中国现代美术教育的先驱,中国现代高等师范教育的开拓者。字仲麟,号梅庵、梅痴、阿梅,晚号清道人,玉梅花庵主,戏号李百蟹。江西抚州人。清光绪十九年(1893年)考中举人,光绪二十一年中进士,选翰林院庶吉士。光绪二十二年出任两江优级师范学堂(49年更名南京大学)监督。辛亥革命爆发后,离开南京学堂,移居上海。民国九年八月初一逝世,遗体葬于南京牛首山。
宝书:指周代的官修的史书。《公羊传经传解诂·隐公第一》 唐 徐彦 疏:"昔 孔子 受端门之命,制《春秋》之义,使 子夏 等十四人求 周 史记,得百二十国宝书…… 周 史而言宝书者,宝者保也,以其可世世传保以为戒,故云宝书。"
灵椿:古代传说中的长寿之树。典出《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。” 唐 韩偓 《小隐》诗:“灵椿朝菌由来事,却笑 庄生 始欲齐。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折:“和那瑶草为隣,灵椿共茂,丹桂同芳。” 清 赵翼 《放言》诗:“灵椿寿八千,朝菌及夕萎。”

八、佚名联云:“
步自东极,至于西极;
居长寿天,游化乐天。


【注】
步自东极,至于西极:《淮南子·墬形训》:"禹乃使太章步自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步;使竖亥步自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮自三百仞以上二亿三万三千五百五十里有九渊·禹乃以息土填洪水以为名山。
东极:东方边际;东方极远之处。《山海经·海外东经》:“帝命 竪亥步 ,自东极至於西极,五亿十选九千八百步。” 晋 左思 《吴都赋》:“出乎大荒之中,行乎东极之外,经 扶桑 之中林,包 汤谷 之滂沛。” 唐 陆龟蒙 《和重送圆载上人归日本国》:“老思东极旧巖扉,却待秋风泛舶归。”
西极:西边的尽头。谓西方极远之处。《楚辞·离骚》:"朝发轫於天津兮,夕余至於西极。"《汉书·礼乐志》:"天马徕,从西极,涉流沙,九夷服。"
长寿天:(经语)天人之长寿者。色界第四禅无想天之寿命,为五百大劫,是色界天之最长寿也。无色界之第四处非想非非想天为八万劫,是三界之最长寿也。《前行广释》:“长寿天,就是无想天。”
化乐天:巴利语Nimmànarati的直译,又称乐变化天。此天天众可以随心所欲地变化出各种妙欲来享受,故名。(界名)Nirmanarataya,六欲天之第五。在兜率天之上,他化自在天之下。以人间八百岁为一日一夜。身长八由旬,身有常光。相向而笑,即成交媾。儿自男女膝上化生。其初生者,如人间十二岁之童。梵名尼摩罗,须涅蜜陀。史书记载,智度论九曰:‘化自乐天。’仁王经上曰:‘化乐天。’俱舍论十一曰:‘乐变化天。’智度论九曰:‘化自乐者,自化五尘而自娱乐故,言化自乐。’仁王经上曰:‘若菩萨住十亿佛国中,作化乐天王修千亿法门。’


九、陈三立伯严联云:“
广逍遥游,身行六十万里;
证菩提果,手援四百兆人。


【注】
陈三立:(1853年10月23日-1937年9月14日),字伯严,号散原,江西义宁(今修水)人,近代同光体诗派重要代表人物。陈三立出身名门世家,为晚清维新派名臣陈宝箴长子,国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。与谭延闿、谭嗣同并称"湖湘三公子";与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子",有"中国最后一位传统诗人"之誉。 他于1892年壬午乡试中举,历任吏部行走、主事。 1898年戊戌政变后,与父亲陈宝箴一起被革职。 1937年发生"卢沟桥事变"后北平、天津相继沦陷,日军欲招致陈三立,陈三立为表明立场绝食五日,不幸忧愤而死,享年85岁。陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》,死后有《散原精舍文集》十七卷出版。
身行六十万里:身行,只身行走。宋·苏轼《龟山》诗:"身行万里半天下,僧卧一庵初白头。" 康有为,生逢清王朝行将崩溃之前夕,他早期的变法革新思想,在书法上表现得非常充分。理论上,他扬碑抑帖,虽未免有失偏颇,但意在振兴碑学。有诗云:“北碑南帖孰兼之?更铸周秦孕汉碑。昧昧千秋谁作者,小生有意在于斯。”晚年有诗跋曰:“千年来无人能集北碑南帖之成者,况兼篆隶钟鼎哉!吾不自量,欲孕南帖,胎北碑,熔汉隶,陶钟鼎,合一炉而冶之。苦无暇日,未之逮也。”这些诗文道出了他在书法艺术上的真正追求。他传世之主要作品为变法失败逃亡归国后所书,落款钤印,除白文名章外,常配以朱文印:“维新百日,出亡十四年,三周大地,游遍四洲,经三十一国,行六十万里。”
菩提果:即菩提子。根据丁福保《佛学大辞典》"菩提子"词条释文,"【菩提子 】(物名)是指西藏语之Bodi-ci果,可以作数珠,产于雪山地方,非菩提树之实也。校量数珠功德经曰:"若用菩提子为数珠者,或用掏念,或但手持数诵一遍,其福无量。"见数珠条。案菩提子一名川谷,一年生草。所在有之,春生苗,茎高三四尺,叶如黍,开红白花作穗,夏秋之间结实,圆而色白,有坚壳,如珐琅质。俗用为念佛之数珠,故名菩提子。木本者别为一种。中国惟天台山有之,谓之天台菩提。" [丁福保佛学大词典]而现今,随着文玩菩提市场的发展,菩提子泛指可以用来穿制成数珠法器或者文玩手串的热带、亚热带坚果类植物种实,总计有200-300种之多,主要作为学佛念经修行的法器或者文人雅士把玩的手串珠饰而备受追捧。不同植物的果实可以加工出同一种菩提,而同一种植物的果实做成的菩提子可能被冠以不同名字的菩提子。"菩提"为梵语"bodhi"的音译,意为"觉悟"。玄奘法师《大唐西域记》云: 菩提树者,即毕钵罗之树也,昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下,成等正觉,因而谓之菩提树(梵bodhivrksa)焉。《妙臂菩萨所问经》曰:"菩提子,金刚子,莲华子,木槵子,及砗磲诸宝等为珠,凡持诵时,真言印契,收摄其心..........."
手援:用手来援救。后比喻以个人之力欲解救危亡。
四百兆人:作为单位,在中国古代,数字单位“兆”于以下三种不同体系代表不同数目,分别有百万、万亿、亿亿三种含义。你说的应该是百万的含义,四百兆人应该是四百个一百万,就是四亿人,是民国末期建国初期中国的人口数。

十、张勋联云:“
大德得无量寿;
此老有当世名。

”按,各联均摆落悠悠,如龙门之桐百尺。
【注】
张勋:(1854年-1923年9月11日),原名张和,字少轩、绍轩,号松寿老人,江西省奉新县人,中国近代北洋军阀势力之一。清末任云南、甘肃、江南提督。清朝覆亡后,为表示效忠清室,张勋禁止所部剪辫子,被称为"辫帅"。1913年镇压讨袁军。后任长江巡阅使、安徽督军。1917年以调停"府院之争"为名,率兵进入北京,于7月1日与康有为拥溥仪复辟,但12日为皖系军阀段祺瑞的"讨逆军"所击败,逃入荷兰驻华公使馆。后病死于天津,谥号忠武。
大德:大功德;大恩。吾且不以一眚掩大德。--《左传·僖公三十二年》《易经·系辞下》:"天地之大德曰生。"《诗·小雅·谷风》:"忘我大德,思我小怨。"晋陆机《吊魏武帝文》:"丕大德以宏覆,援日月而齐晖。"《三国志 荀彧传》:奉主上以从人望,大顺也;秉至公以服天下,大略也;扶弘义以致英俊,大德也。
无量寿:极言高寿,长生不老。 唐 张说 《奉和同皇太子过慈恩寺》之一:"愿君无量寿,仙乐屡徘徊。"
摆落:意思是撇开;摆脱。晋 陶潜 《饮酒》诗之十二:"摆落悠悠谈,请从余所之。" 唐 元稹 《祭亡友文》:"君虽促龄,实大其志,呼吸风云,摆落尘腻。" 清 吴伟业 《送何省斋》诗:"人生厌束缚,摆落须才气。"
龙门之桐:龙门,山名,今山西与陕西之间。桐,树名,材质适合制琴。西汉 枚乘《七发》客曰:"龙门之桐,高百尺而无枝。中郁结之轮菌,根扶疏以分离。上有千仞之峰,下临百丈之溪。湍流遡波,又澹淡之。”


又,粱任公集句寿段总理祺瑞联云:“
二十四考中书令;
万八千户冠军侯。

”亦劲质高出恒流。
【注】
梁任公:梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人,中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
段祺瑞:(1865—1936),曾用名启瑞,字芝泉,晚年号称“正道老人”,清同治四年二月初九(1865年3月6日)生,安徽合肥人,人称“段合肥”,出生于安徽省六安县太平集(今安徽省六安市金安区三十铺镇太平村)。民国著名政治家,号称“北洋之虎”,皖系军阀首领。孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。 曾助袁世凯练北洋新军,而后以此纵横政坛十五载,一手主导了袁世凯死后北洋政府的内政外交。有“三造共和”的美誉,后来因宠信徐树铮,迷信武力统一,为直系击败而下野,曾借助和张作霖和孙中山的三角同盟而复出。 “九·一八”事变后,日本人曾胁迫段祺瑞去东北组织傀儡政府,段严词拒绝。1933年1月,蒋介石派专使迎段祺瑞南下,委以“国府委员”衔。1936年11月2日,段祺瑞逝于上海宏恩医院。 一生清正耿介,颇具人格魅力,号称“六不总理”,曾四任总理,四任陆军总长,一任参谋总长,一任国家元首。是中国现代化军队的第一任陆军总长和炮兵司令。任过中国第一所现代化军事学校——保定军校的总办。
二十四考中书令:来源于唐朝郭子仪任中书令时,主持官吏的考绩达二十四次。后遂以借称郭子仪。《旧唐书·郭子仪传》:“校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷四:“ 李义山 谓曰:‘近得一联句云:远比 召公 ,三十六年宰辅。未得偶句。’ 温 ( 温庭筠 )曰:‘何不云:近同 郭令 ,二十四考中书。’” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下:“﹝ 富郑公 ﹞在 青州 二年,偶能全活得数万人,胜二十四考中书令远矣。”后用为称颂秉政大臣位高任久的典故。出自《旧唐书.郭子仪传》。
二十四 :一年有二十四个节气,又称"二十四气",因以"二十四"作为"气"的歇后语。气,生气。
书令 : 文书,命令。
冠军侯,是西汉曾经出现的列侯爵号,取"功冠全军"之意 ,于元朔六年(前123年)分封名将霍去病。这个侯爵是汉武帝专门设立的,其地来自于南阳郡下属的穰县卢阳乡及宛县临菑聚。据《史记·卫将军骠骑列传》《汉书·卫青霍去病传》,西汉武帝时期名将霍去病以战功官拜骠骑将军,封"冠军侯"。霍去病死后由他的儿子霍嬗继承"冠军侯"爵位,但霍嬗年纪轻轻就去世了,没有留下任何子嗣,冠军侯国除。
劲质:谓艺术风格质朴有力。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺七·》:"其文倔强劲质,有唐人风。"
恒流:恒流亦可叫稳流,意思相近,一般可以不加区别。与恒压的概念相比,恒流的概念就难于理解一些了,因为日常生活中恒压源是多见的,蓄电池、干电池是直流恒压电源,而 220V 交流电,则可认为是一种交流恒压电源,因为它们的输出电压是基本不变的,是不随输出电流的大小而大幅变化的。


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发表于 2018-8-17 07:14:26 | 显示全部楼层
风妹子好久不见,想你了哈,忙归忙,要多保重身体。。:)

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感谢闲云斑竹的挂念和问候!  详情 回复 发表于 2018-8-18 01:41
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 楼主| 发表于 2018-8-18 01:41:04 | 显示全部楼层
青竹闲云 发表于 2018-8-17 07:14
风妹子好久不见,想你了哈,忙归忙,要多保重身体。。:)

感谢闲云斑竹的挂念和问候!
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 楼主| 发表于 2018-8-18 01:48:00 | 显示全部楼层
俞曲园撰恩竹樵布政五十四岁生日联,极脍炙人口,盖恩官苏藩与俞为诗酒游极欢。又生日为六月十一日,联云:“
白香山五十四官苏州,早见诗篇满吴郡;
范纯仁六月中赐生日,行看制草出东坡。


【注】
俞曲园:名樾,字荫甫,号曲园。(1821-1907,一作1821-1906),近代著名书法家。浙江德清人。晚号曲园居士、曲园老人,又署曲园叟、曲园波(有印章)、茶香室说经老人,室名右台仙馆,自号右台仙馆主人,又有达斋、乐知堂、好学为福斋、春在堂、俞楼、鹤园,别称德清太史,自称海内翰林第二。
恩竹樵:清代满族诗人恩锡,字竹樵,苏完瓜尔佳氏。约生于嘉庆二十二年(1817),至光绪二年(1876)仍健在。著有《承恩堂诗集》十卷、《蕴兰吟馆诗余》三卷、《曼陀罗馆消寒集》、《吴中倡和集》等诗集。曾任奉天府尹五年的满族诗人恩锡,身世显贵,家居北京。恩锡二十岁时在京任刑部员外郎,"明干有声"。道光二十九年升任山东沂州知府,后又守济南。咸丰三年升任安徽按察使。时值太平天国起义,江淮一带战事频仍。恩锡身兼军职,常往返于安徽、江苏、山东间。咸丰九年,恩锡兼理粮饷。
布政:布政使的省称。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:"那 朱四府 乃 山东 人氏,父亲 朱布政 与 邵爷 却是同年。"参见" 布政使 "。
苏藩:苏,江苏;藩,"藩司"或"藩台"(敬称),明、清两代对地方行政长官承宣布政使司布政使的非正式称呼。
白香山:白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。五十四岁为苏州刺史。
吴郡:吴郡,古代郡名。东汉永建四年(129年)始置,分原会稽郡的浙江(钱塘江)以西部分设吴郡,治所在原会稽郡的治所吴县(今苏州姑苏区),而会稽郡仅保留浙江以东部分,徙治山阴(今绍兴越城区)。
范纯仁:(1027年6月-1101年),字尧夫,谥忠宣。 北宋大臣,人称"布衣宰相"。参知政事范仲淹次子。天圣五年(1027年)六月,范纯仁生于南京应天府(今河南商丘)。 宋仁宗皇佑元年进士。曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄邑县, 累官侍御史、同知谏院,出知河中府,徙成都路转运使。宋哲宗立,拜官给事中,元佑元年同知枢密院事,后拜相。宋哲宗亲政,累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗登基后,官复观文殿大学士,后以目疾乞归。建中靖国年间去世,追赠开府仪同三司,谥号忠宣。著有《范忠宣公集》。据《苏轼文集》卷四十《赐同知枢密院事范纯仁生日诏》,其所注时间为元佑二年六月十八日。【赐尚书右仆射兼中书侍郎范纯仁生日诏(元祐三年六月九日)】 敕纯仁。卿河岳之灵,神明所相。载更诞日,永介寿祺。体我眷怀,受兹宠锡。
行看:且看。 唐 韩愈《郴州祈雨》诗“行看五马入,萧飒已随轩。”明 高明《琵琶记·才俊登程》“行看取,朝紫宸,凤池鳌禁听丝纶。” 明 赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》:"睕底十贤从事,行看金梁桥上月如霜;胸藏数万甲兵,喜逢绿墅堂中人。"
制草:意思为诏令的文稿。《宋史·李仲容传》:"自集制草为《冠凤集》十二卷。" 宋 苏轼 《次韵完夫再赠之什》:"竹簟凉风眠昼永,玉堂制草落人间。" 宋 王谠 《唐语林·言语》:" 高贞公 郢 为中书舍人九年,家无制草。"


俞又有寿沈仲复联云:“
以玉堂客作金山主人,旌节将移,且为第一泉小住;
歌鹤南飞和大江东去,茱萸未老,好补重九节清游。

”盖沈生旧历九月十日,故云。
【注】
沈仲复:沈秉成(1823-1895),清官员、藏书家。字仲复,自号耦园主人,浙江归安人。与其妻严少蓝,伉俪均能诗,能书。仲复在京师得一异石,文理自然成鱼形,剖而琢之为二砚,砚各一鱼,夫妇分用之,名曰鲽砚。光绪十六年(1890)创办有南京水师学堂、经古书院等教育机构,著有《蚕桑辑要》。咸丰六年(1856)进士,授编修,迁侍讲,充武英殿总纂,文渊阁校理等,升苏淞太道,河南、四川按察使、广西、安徽巡抚、任两江总督等要职,有政声。同治间出为苏松太兵备道时,曾为上海豫园"点春堂"书写堂匾(堂匾至今尚存)。在皖时,曾创办经古书院,"以课经史实学"。他工诗文书法,精鉴赏,收藏金石鼎彝、法书名画美富一时。影响所及,他的长孙沈迈士(祖德,1891-1986,生前为上海市文物保管委员会委员,上海市文史馆馆员,上海中国画院画师)自幼读书在园中"储香馆",以工书画,善鉴赏著名当代艺苑。他居吴后,时与俞樾、吴云、顾文彬,潘遵祁、李鸿裔、彭慰高等,在园中鉴赏金石书画,考订文字。可见他既是一位大官,又是一位风雅的读书人。有关他的生平事略,吴昌硕《石交集》中撰有《沈秉成传略》可足资参考。
玉堂客:指翰林学士。 宋 梅尧臣 《寄维扬许待制》诗:“ 欧阳 始是玉堂客,批章草诏传星流。”
玉堂 :官署名汉侍中有玉堂署, 宋以后翰林院亦称玉堂。《汉书·李寻传》:"过随众贤待诏,食太官,衣御府,久污玉堂之署。"颜师古注:" 玉堂殿在未央宫。"王先谦补注引何焯曰:" 汉时待诏于 玉堂殿 , 唐时待诏于翰林院,至宋 以后,翰林遂并蒙玉堂之号。"《宋史·苏易简传》:"帝尝以轻绡飞白大书'玉堂之署'四字,令易简牓于厅额。"明·李东阳 《院中即事》诗:"遥羡玉堂诸院长,酒杯能绿火能红。"
金山主人:金山位于镇江市西北,海拔43.7米,占地面积41.6公顷。金山风景幽绝,形胜天然,自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿,有"江心一朵美芙蓉"之称誉。唐代张祜描述为"树影中流见,钟声两岸闻";北宋沈括赞颂曰:"楼台两岸水相连,江北江南镜里天"。,原为扬子江中的一个岛屿,由于"大江东流",至清光绪末年(1903年)左右与陆地连成一片。(清)杜文澜《憩园词话》卷五“沈仲复廉访秉成,归安人。由翰林授江苏常镇道(镇江),调苏松太道,升河南臬司。未行,调之蜀,遽以微疾引退。侨居吴门,葺耦园与少蓝严夫人啸咏其中,著述并富。夫人为伯雅太守芝僧太史之妹,幼承母教,素工书画诗词,有不栉书生之号。仲复曾得一研石,纹作双鱼形,为比目之祥,因构鲽研庐庋之。绘图徵题,海内钦仰。今各为余题词一阕。仲复调倚买陂塘云:“倚高楼,暮春时节,湖山佳丽如许。蘋波漾绿烟痕澹,映出桃花树树。帘卷处。对葛领雷峰,岚翠飞如雨。疏钟隔坞。早打起黄莺,声声劝客,莫便赋归去。 西泠好,多少楼台别墅。少陵题上佳句。何时相约寻鸿爪,同是刘郎前度。还吊古。向苏小坟边,杯酒浇香土。旧游重补。尽裹外湖桥,几株杨柳,一系画船橹。”少蓝夫人调寄柳梢青云:“柳色青青。桃花灼灼,春在西泠。一角红楼,两峰夕照,人倚疏棂。 东风大好扬舲。携酒向、苏堤听莺。旧日鸿泥,今朝鸥梦,画里分明。”此二词,长调则周真史艳,摇笔随心。小令则鲍俊庾新,其秀在骨。世有贤梁孟,似此才福,能兼几生修到耶。苏楼春眺图,传至吴门太傅第,潘季玉观察赐题买陂塘一阕,盖见图中吴、沈二公皆谱此调也。词云:“好湖山,故乡无此,年来魂梦空绕。游踪曾记西泠路,可惜冷烟衰草。(原注:同治丁卯冬日,偕愉庭范湖舣棹游西湖。)春未到。春只待词仙,乘兴来登眺。闲愁净扫。尽啸傲莺花,评量风月,醉任玉山倒。 高楼望,指点天然画稿。萦红浮翠多少。韶华容易随流水,行乐及时须早。君莫恼。君不见斜川韦曲馀残照。吟情未了。仗十样蛮笺,描摹丽景,休便放春老。”循讽数过,情兴兼至,声律和谐,可为拙图增色。”
旌节:古代指使者所持的节,以为凭信。后借以泛指信符。唐制中,节度使赐双旌双节。旌以专赏,节以专杀。行则建节,树六纛。亦借指节度使;军权。
第一泉:天下第一泉又名中泠泉,南泠泉,在金山以西一里之遥。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中,清咸丰、同治年间,遂随金山登陆。据记载,以前泉水在江中,江水来自西方,受到石簿山和鹘山的阻挡,水势曲折转流,分为三泠(冷是水曲的意思,三泠为南泠、中泠、北泠),而泉水就在中间一个水曲之下,故名"中泠泉"。因位置在金山的西南面,故又称"南泠泉"。 中泠泉曾一度迷失,后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现,遂命石工在泉眼四同迭石为池,并由常镇通海道观察使沈秉成,于同治十年春写记立碑,建亭覆亡。光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏,池旁筑庭榭。并拓地四十亩,开塘种植荷菱,又筑土堤,种柳万株,抵挡江流冲击,柳荷相映,十分秀丽。方池南面石壁上刻有"天下第一泉"五个遒劲大字,为王仁堪所书。池旁盖楼建亭,池南建有一座八角亭,双层立柱,直径七米,十分宽敞,取名"鉴亭",是以水为镜,以泉为鉴之意。亭中有石桌石凳,供游人小憩,十分风凉幽雅。池北建有两层楼房一座,楼上楼下为茶室,环境幽静,林荫覆护,风景清雅,是游客品茗的最佳之处。楼下层前壁左侧,嵌有沈秉成所书"中泠泉"三字石刻,右侧为沈秉成"中泠泉"及薛书常"中泠泉辩"石刻。 唐朝以来,中泠泉水一直为人们所喜爱。唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一,后唐名士刘伯刍分全国水为七等,扬子江的中泠泉为第一,从此中泠泉被誉为"天下第一泉"。用此泉水沏茶,清香甘冽,相传有"盈杯不溢"之说:贮泉水于杯中,水虽高出杯口二三分都不溢;水面放上一枚硬币,也不见沉底。泉水绿如翡翠,浓似琼浆,其醇可知。
小住:暂时居住。 宋 陆游 《留题云门草堂》诗:“小住初为旬月期,二年留滞未应非。” 陈毅 《失题》诗:“小住 杨沟 一月长,评衡左右费思量。”
鹤南飞:南曲。苏轼《玉局文》“元丰五年十二月十九日东坡生日,置酒赤壁矶下,踞高峰,酒酣,笛声起于江上。客有郭、尤二生,颇知音,谓坡曰:‘笛声有新意,非俗工也。’使人问之,则进士李委闻坡生日,作南曲目《鹤南飞》以献。呼之使前,则青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲,又快作数弄,嘹然有穿云石之声,坐客皆引满醉倒。委袖出嘉纸注一幅曰:‘吾无求于公,得一绝句足矣。’坡笑而从之。‘山头孤鹤向南飞,载我南游到九嶷.下界何人也吹笛,可怜时复犯龟兹。’”
大江东去:长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝,历史向前发展。宋·苏轼《赤壁怀古》:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”
茱萸:植物名。落叶小乔木,开小黄花,果实椭圆形,红色,味酸,香气辛烈,可入药。古俗农历九月九日重阳节,佩茱萸能祛邪辟恶。三国 魏 曹植 《浮萍篇》:“茱萸自有芳,不若桂与兰。”《西京杂记》卷三:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊华酒,令人长寿。” 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。” 清 吴伟业 《丁亥之秋王烟客招予西田赏菊》诗:“秔稻将登农父喜,茱萸徧插故人怜。”参见“ 茱萸囊 ”。
重九:阴历九月九日,因含两九故称重九,俗称 重阳。明 董其昌《袁伯应诗集序》:"客岁重九,余既为袁公伯应(袁可立子)制仪小引,以专门名家相勖矣。"描述岁岁重阳是一个自然规律,谁也无法阻挡,同时又表达了尊老爱老的中华美德。汉中叶以后的儒家阴阳观,有六阴九阳。九是阳数,固重九亦叫"重阳"。民间在该日有登高的风俗,所以重阳节又称"登高节"。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九"九九"谐音是"久久",有长久之意,所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。只是近年来,人们对老人的推重,故此节日又被称为老人节。
清游:清雅游赏。 晋·潘岳 《萤火赋》:"翔太阴之玄昧,抱夜光以清游。" 宋·范成大 《送汪仲嘉侍郎使虏》诗:"清游不可迟,日日檥船待。" 《红楼梦》第七六回:" 黛玉道:'我先起一句现成的俗语罢。'因念道:'三五中秋夕,' 湘云想了一想,道:'清游拟上元。'" 郁达夫 《重访蓝亭有赠》诗:"去年今日题诗处,记得清游第二回。"


又,于晦若式枚寿孙相国家鼐七十联云:“
寿州相国寿者相;
天子师傅天下师。

”体段绝为严重。
【注】
于式枚:男,(1853-1916)清末官员,民初遗老。字晦若,祖籍广西贺县, 民初迁来营山。光绪六年(1880年)进士,授兵部主事。充李鸿章幕僚多年,奏牍多出其手,官至正二品、从一品,担任过清史馆副总裁、清史稿总阅等职。 1896年参加康有为倡设的保国会。1906年任广东提学使,广西京官联名上奏荐其兼任广西铁路公司总理,规划建筑广西境内铁路。1907年充出使考察宪政大臣,上奏反对立宪和召开国会,维护专制皇权,立宪派请罢。因得皇族和顽固派支持,擢升邮传部侍郎、礼部侍郎、学部侍郎、修订法律大臣、国史馆副总裁。辛亥革命后悲愤憔悴,稳居青岛,谢绝袁世凯聘为参议。1916年移居上海病死。
相国:古官名。春秋 战国 时,除 楚国 外,各国都设相,称为相国、相邦或丞相,为百官之长。 秦 及 汉 初,其位尊于丞相。后为宰相的尊称。《战国策·东周策》:“ 昭献 在 阳翟 , 周 君将令相国往,相国将不欲。”《汉书·百官公卿表下》:“ 高帝 元年, 沛 相 萧何 为丞相。九年,丞相 何 迁为相国。” 宋 高承 《事物纪原·师保辅相·相国》:“亦 秦 置官, 始皇帝 立,尊 吕不韦 为相国。 汉 初 萧何 亦为之,今人以呼宰辅也。” 清 孙枝蔚 《西湖》诗:“相国能行乐,居人自不平。”
孙家鼐:(1827~1909),字燮臣,号蛰生、容卿、澹静老人,安徽寿州(今淮南寿县)人。清咸丰九年(1859)状元,与翁同龢同为光绪帝师。累迁内阁学士,历任工部侍郎,署工部,礼部、户部、吏部、刑部尚书。1898年7月3日以吏部尚书、协办大学士受命为京师大学堂(今北京大学)首任管理学务大臣,1900年后任文渊阁大学士、学务大臣等。卒后谥曰"文正"。
体段:指字或诗文的形式、结构。唐 韦续 《书诀墨薮》:“ 虞世南 书体段遒媚,举止不凡。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》:“此剧(《西厢记》)只因改北成南,遂变尽词场格局:或因前曲与前曲字句相同,后曲与后曲体段不合,遂向别宫别调随取一曲以联络之,此宫调之不能尽合也。” 郭沫若 《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》:“ 宣王 时代又比较庄重起来,但和 周 初的庄严体段不同,而有比较自由开放的味道。”
严重:严肃稳重。《后汉书·清河孝王庆传》:“ 蒜 为人严重,动止有度,朝臣太尉 李固 等莫不归心焉。” 宋 苏轼 《刘夫人墓志铭》:“ 苏氏 既大家,而姑 王夫人 ,太尉 文正公 之息女也,严重有识。” 明 叶盛 《水东日记·顾都御史声望》:“ 顾都御史 佐 ,性严重,声望伟然,未尝口毁誉人。” 清 袁枚 《随园诗话》卷八:“ 黄陶菴 先生性严重,馆 牧斋 家,不肯和 柳夫人 诗。”


又,樊樊山有寿其公子五十生日联云:“
我亦痴翁,愿再抚汝五十年,寿汝乎,抑自寿也;
身临大邑,岂独有民十万户,保民者,则天保之。

”奇创恣肆,空前之作。
【注】
樊樊山:樊增祥(1846-1931)清代官员、文学家。原名樊嘉、又名樊增,字嘉父,别字樊山,号云门,晚号天琴老人,湖北省恩施市六角亭西正街梓潼巷人。生于清宣宗道光二十六年,卒于民国二十年,年八十六岁。天性聪颖,美姿容,工为文章。游京师,为李慈铭所称。人民国,寓北京,文酒过从,与周树模、左绍佐称“楚中三老。”,其《前后彩云》二曲,尤有名,光绪进士,历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督。辛亥革命爆发,避居沪上。袁世凯执政时,官参政院参政。曾师事张之洞、李慈铭,为同光派的重要诗人,诗作艳俗,有"樊美人"之称,又擅骈文,死后遗诗三万余首,并著有上百万言的骈文,是我国近代文学史上一位不可多得的高产诗人。著有《樊山全集》。樊增祥之子名为樊廌,字季端。
大邑:大的都邑或都会。《书·多士》:“今朕作大邑于兹 洛 。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》:“通都大邑,无非名胜之区;建极绥猷,必择建都之地。”

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发表于 2018-8-18 03:44:23 | 显示全部楼层
樊樊山有寿其公子五十生日联云:“
我亦痴翁,愿再抚汝五十年,寿汝乎,抑自寿也;
身临大邑,岂独有民十万户,保民者,则天保之。
”奇创恣肆,空前之作。

下联出彩!漂亮,天人合一:保民者,则天保之。

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感谢小楼春老师的光临,多有不足之处,敬请指点!  详情 回复 发表于 2018-8-18 09:47
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 楼主| 发表于 2018-8-18 09:47:31 | 显示全部楼层
一剑小楼春 发表于 2018-8-18 03:44
樊樊山有寿其公子五十生日联云:“
我亦痴翁,愿再抚汝五十年,寿汝乎,抑自寿也;
身临大邑,岂独有民十万 ...

感谢小楼春老师的光临,多有不足之处,敬请指点!
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 楼主| 发表于 2018-8-20 09:47:44 | 显示全部楼层
县人于瀛舫翼如以举人官知县江南,年七十告归,筑室成,朱恂叔师贺之。联云:“
江南久诵轮扁手;
垞北今开昼锦堂。

”特落落大方。
【注】
于翼如:名翼如[清],字瀛舫,湖南慈利人。嘉庆举人,官南汇知县、太仓知州,著有《杏花春雨舫集》。
朱先敏,字恂叔,慈利人。拔贡,曾任龙山县训导。关于对联的朱氏规则,《对联话?卷七》“忆予垂龆时,请业于朱恂叔先生,研究作联法。问句法多少有定乎?曰:‘无定。昌黎言之,高下长短皆宜,即为联界示色身也。’又问:‘数句层累而下,亦如作诗之平仄相间否?’曰:‘非也。一联即长至十句,出幅前九句落脚皆平声,后一句落脚仄声,对幅反是,此其别也。’今论汪著,爰追系之。世界之大,作者牛毛,非敢徇一先生之说,以辽豕自矜异,然而大端则无以逾是。”先生有格言联“厚性情,薄嗜欲;直心思,曲文章。”
轮扁:春秋时齐国有名造车工人。见“斫轮”。宋黄庭坚《戏题小雀捕飞虫画扇》诗:"丹青妙处不可传,轮扁斫轮如此用。"斫轮,出自《庄子·天道》,指斫木制造的车轮,后比喻经验丰富﹑水平高超的人。据《庄子·天道》言,齐桓公曾问轮扁斫轮之术,扁的回答中有这样的话:"行车七十而老斫轮。"后人遂称经验丰富,技艺高超的人为"斫轮手"
垞:小丘。泗水南迳小沛县东,县治故城南垞上。--北魏·郦道元《水经注·泗水》  北垞通南埭,前花映后花。--宋·杨万里《过花桥》
昼锦堂:位于河南安阳古城内东南营街。是宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时,在州署后院修建的一座堂舍。并据《汉书·项籍传》 "富贵不归故乡,如衣锦夜行"之句,反其意而用之,故名"昼锦堂"。


予亦有贺人成室联。一云:“
子完牖户计;
我和溪堂篇。


【注】
成室:成婚,成家。清·周友良《珠江梅柳记》卷二:"明年予成室后,至省再寻旧约。"
牖户:借指屋舍。 宋 范仲淹 《泰州张侯祠堂颂》:“比比牖户,鳞鳞场圃。”
溪堂:临溪的堂舍。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·鹅湖归病起作》词:"枕簟溪堂冷欲秋,断云依水晚来收。"

一集句云:“
既勤垣墉,定大门户;
以蔽风雨,有此屋庐。


【注】
既勤垣墉:《书·梓材》“既勤敷菑,惟其陈修,为厥疆畎。若作室家,既勤垣墉,惟其涂塈茨。若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。”。梓材,《尚书·周书》篇名。若作梓材,既勤朴斲,惟其涂丹雘。」旧题汉·孔安国传:「为政之术,如梓人治材为器。马注:"卑曰垣,高曰墉。"《尔雅注疏 卷五·释宫第五》注“《书》曰:既勤垣墉”。释曰:此《周书?梓材》篇文也。案彼云:“若作室家,既勤垣墉,惟其涂暨茨。”孔《传》云:“如人为室家,已勤立垣墉,惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。
以蔽风雨:《尔雅注疏 卷五·释宫第五》释曰:《易?系辞》云:“王古穴居而野处,後世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。”“待”的意思对付,抵御。《韩非子·外储说左上》:“今城郭不完,兵甲不备,不可以待不虞。”
有此屋庐:宋 蔡戡《新居用韩昌黎诗辛勤三十年以有此屋庐为韵 》“我家本儒素,为吏廉而贫。所仰斗升禄,役役常苦辛。无地可置锥,有釜多生尘。空余清白操,以此遗后人。”

又,贺朱某成室兼六十生日联云:“
张老曰于斯,子荆曰苟完,辛勤大庇;
姑山亦无泐,零水亦不涸,富寿所原。

”零水、姑山,其旁近之山水名也。
【注】
张老曰于斯:《礼记·檀弓下》:晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉轮焉,美哉奂矣!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”“歌于斯,哭于斯”的意思为歌唱在这里,哭泣在这里。指安居的家宅。
子荆曰苟完:《论语·子路》“子谓卫公子荆 “善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰。‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’ ”(释义:孔子评论卫国的公子荆:"善于居家理财,开始有点积蓄时,他说:'凑合着够了';稍多时,他说:'可算钱多了';富有时,他说:'可算完美了'。")
大庇:普遍地庇覆。唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”
姑山:即 姑射山 。 宋 苏轼 《玉盘盂》诗之一:“从此定知年穀熟, 姑山亲见雪肌肤。”参见“ 姑射 ”。姑射(yè)是一座山的名字,也指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。出自《庄子·逍遥游》"藐姑射之山,有神人居焉。"
泐:石头依其纹理而裂开、解裂。石有时以泐,水有时以凝,有时以泽,此天时也。--《周礼·考工记》
福寿:谓富裕而长寿。《孔子家语·贤君》:"政之急者,莫大乎使民富且寿也。"唐 苏颋 《命新除牧守面辞敕》:"自古帝王莫能独理,爰树侯伯,所以分政,则今都督、刺史之谓矣。盖欲亭之毒之,纳於富寿,不夭不札,以致和平。"宋 范仲淹 《阳礼教让赋》:"斯射也,可以止其暴乱;斯饮也,可以乐其富寿。"


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 楼主| 发表于 2018-8-22 10:04:05 | 显示全部楼层
叶公绰寿康有为六十联云:“
历劫不磨,度人间世;
上寿无疆,为天下春。

”极为新颖。
【注】
叶公绰(1881-1968)现代词学家、书画家。 他又名誉虎,一作裕甫,号遐庵、矩园。广东番禺人。出身于京师大学堂仕学馆,留学日本。早岁从政,曾任北洋政府交通总长。923年应孙中山召,至广州任财政部长,抗战时仗义避居香港,以卖字为生。建国后,历任北京中国画院院长、中央文史馆副馆长等职。叶公绰工书法,由颜真卿、赵孟頫入手而取百家之长,自辟径畦。书风峭拔刚劲,绰约多姿,跌宕有韵。善画竹石,画竹秀劲,多取元人神韵,每画辄书题诗,用笔运腕,雄柔苍浑,自成一格。
历劫:指各宗教认为世界在时间上一成一毁叫"劫"。经历世界的成毁为"历劫"。
不磨:不可磨灭。《后汉书·南匈奴传论》:“呜呼,千里之差,兴自毫端,失得之源,百世不磨矣。”《官场现形记》第一回:“老侄你自己不要看轻,这个重担,却在我叔侄两人身上,将来维持世运,歷劫不磨。” 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》:“《迷途之鸟》里面也尽有一些好诗,象这刻石的一首,也可以说是不磨的佳作。”
人间世:人世;世俗社会。宋 陈师道 《平翠阁》诗:“欲置湖上田,谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》:“且慢提,人间世、有一处怎偏忘记?” 茅盾 《创造》:“有时竟觉得我确已超出了人间世,夷然忘了我的存在,也忘了人的存在。”
上寿:三寿中之上者。谓最高的年寿。《左传·僖公三十二年》孔颖达疏与《太平经·解承负诀》均指一百二十岁。又《左传·昭公三年》孔颖达疏:"上寿百年以上,中寿九十以上,下寿八十以上。"《庄子·盗跖》:"人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。"晋 嵇康 《养生论》:"或云,上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。"
无疆:无穷;永远。《书·大诰》:“洪惟我幼冲入,嗣无疆大歷服。” 孔 传:“言子孙承继祖考无穷。”《隶续·汉武都太守李翕天井道碑》:“坚无臽溃,安无倾覆,四方赖之,民悦无彊。” 唐 欧阳詹 《王者宜日中赋》:“烛生生於有晦,暖物物於无疆。” 明 王鏊 《震泽长语·国猷》:“ 宋 世诸名臣,亦皆狃於治安,未有为无彊之虑者。” 郭沫若 《棠棣之花》第一幕:“汪汪泪湖水,映出四轮月,俄顷即无疆,月轮永不灭。”


又,徐东海寿陈雨生八十联云:“
济南博士,传中古典谟,得篇廿九;
华阳真逸,对秣陵烟水,筑楼三层。


【注】
徐东海:徐善寶,生卒年不詳。江蘇錫山(今無錫)人。字東海,號石樵,工書。浙江侯補知縣。著有《武塘風雅集》存世。嘗為吳駿后《守如印存》撰序。
陈雨生:陈作霖(1837~1920),字雨生,号伯雨,晚号可园,人称可园先生。江苏南京人。光绪元年(1875)举人,历任崇文经塾教习、奎光书院校长、上元、江宁两县学堂堂长等职。为清末著作家、藏书家。毕生致力于搜集地方文献,编辑史志资料,是近代南京著名史志学家。陈家世居南京,曾祖陈授为诸生,祖父陈维垣、叔祖陈维屏为同榜进士,父陈元恒为举人。陈作霖4 岁读书,11岁起读史,先后肄业于钟山、惜阴书院。光绪元年(1875年)中举,此后应进士试不第,就放弃科考,专心于教育、文学和史志学,历任崇文经塾教习、奎光书院山长(校长)、上元、江宁两县学堂堂长等职。同治十三年(1874年)陈作霖参与纂修《上江两县志》,这是他进入方志领域的开始。三年后,他编写成《金陵通纪》,接着又用五年时间编纂了《金陵通传》,这两部书一记典章,二记人物,详细叙述了南京的历史文化。有《可园文存》、《可园诗存》、《可园词存》四卷。
博士:古代学官名。六国时有博士, 秦 因之,诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。
汉文帝 置一经博士, 武帝 时置“五经”博士,职责是教授、课试,或奉使、议政。 晋 置国子博士。 唐 有太学博士、太常博士、太医博士、律学博士、书学博士、算学博士等,皆教授官。 明 清 仍之,稍有不同。《史记·循吏列传》:“ 公仪休 者, 鲁 博士也,以高第为 鲁 相。” 宋 苏轼 《乞医疗病囚状》:“若医博士助教有闕,则比较累岁等第最优者补充。” 郑观应 《盛世危言·学校》:“今之议者,莫不知此,多设博士,增置生徒,学校之盛百倍曩时。” 吴晗 《伟大的历史学家司马迁》:“ 司马迁 还跟当时著名的学者受学,例如 孔子 的后代 孔安国 作博士的时候, 司马迁 向他学习古文《尚书》。”
中古:次于上古的时代。由于古人所处时代不同,所指时期不一。《易·繫辞下》:“《易》之兴也,其於中古乎?”《汉书·艺文志》“世歷三古” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰:“ 伏羲 为上古, 文王 为中古, 孔子 为下古。”此指 商 周 之际。 《韩非子·五蠧》:“中古之世,天下大水,而 鯀 禹 决瀆。”此指 虞夏 之际。 晋 左思 《蜀都赋》:“夫 蜀 都者,盖兆基於上世,开国於中古。”此指 战国 。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》:“察之上代,则 奚斯 、 吉甫 之徒鸣玉鑾於前;视之中古,则 相如 、 王褒 之属驰金覊於后。”此指 汉 代。今一般以 魏 晋 南北朝 至 唐 宋 之间为中古,亦有把两 汉 包括在内者。
典谟:典、謨,兩種文體。典以記國之大事,謨以載謀略之言。典謨泛指古聖賢所遺留的訓誡。即经典;法言。 元 关汉卿《裴度还带》第一折:“正人伦,传道统,有 尧 之君大哉;理纲常,训典谟,是 孔 之贤圣哉。” 郁达夫《题写真答荃君》诗之二:“乱世何人识典谟,遗民终老作奚奴。”
华阳真逸:陶弘景(452或456~536) 南朝齐、梁间道教理论家、医药化学学家。字通明,自号华阳居士,晚号华阳真逸(“茶山,上有水帘,旁有观音岩,东有石刻‘真逸’二字,相传陶弘景从张少霞游此,故镌二字以志之。”这是清光绪年间编修的《宁海县志》中的一段记载。今天登上茶山,可见观音岩东侧的陶湾,石刻“真逸”二字犹存。)、华阳真人,丹阳秣陵(今江苏南京)人。陶弘景不到20岁,就被齐高帝萧道成聘为诸王侍读,居住在小仓山(今上海路北段东侧的陶谷新村,旧称陶谷街,以陶弘景居此而得名)。陶弘景在此植梅数株,随王伴驾之余,在梅树下赏花吟诗,悠然自乐。以后陶弘景在茅山道观仙逝,后人将他的故居改建为观道,取名隐仙庵。陶弘景主张儒、佛、道合流。他将顾欣《真迹》重新编次增饰,撰成《真诰》20卷,被视为道教经典。他追求长生不老,经长期炼丹实践,掌握一些矿物和药物的特性,发现-有镀金和镀银的作用,懂得钾盐和钠盐鉴别方法。他编的《古今刀剑录》是记载当时金属冶炼成就的重要文献。在医学上他增补东晋葛洪的《肘后要急方》,编撰成《肘后百一方》。他编著的《本草经集注》7卷,记药物730种,首创按药物自然属性和治疗属性分类的新方法,成为中国药物分类的标准方法,沿用1000余年。还著有《学苑》百卷、《孝经》、《论语集注》、《帝代年历》、《效验方》、《古今州郡记》、《玉匮记》、《占侯》、《合丹法术》等,多已散佚。
秣陵:秦代的南京名称,秦始皇三十七年(前210)置,属会稽郡。公元前210年,秦始皇东巡,曾在秣陵关西南丹阳(今江宁区丹阳)经过,回途又从江乘渡江北返。随行术士认为金陵山势险峻,有天子之气,秦始皇便把王气泄散,将金陵改为秣陵。"秣"是草料的意思,意即这里不该称金陵,只能贬为牧马场。

又,朱葆三寿汤蛰仙寿潜联云:“
南海补陀,公是诸天佛子;
东方曼倩,人称陆地神仙。

”均能不作常语,抑又非谀语,故佳。
【注】
朱葆三:(1848-1926),浙江定海人,中国近代上海工商界领袖、上海总商会会长。兴办实业涉及的领域包括五金、钢铁、航运、金融、纺织、水泥、造纸、榨油、保险等,并创建了一个庞大的企业群体,为近代中国航运、金融、保险事业的发展做出了重大贡献。其投资于保险公司方面有:华兴保险股份有限公司、华安水火保险公司、华成保险公司、华安合群人寿保险有限公司。1926年9月2日,朱葆三在上海病逝,上海法租界公董局破例命名朱葆三创办的华安水火保险公司所在的马路为"朱葆三路",来纪念他当时对社会做出的贡献。
汤寿潜:(1856-1917),原名震,字蜇先(或叫蛰仙),浙江萧山人。少年时在家乡读书,"早岁颖异,以文学见称"。青年时曾出任浙江金华书院山长,主张教学以实用为务。清末民初实业家和政治活动家,是晚清立宪派的领袖人物,因争路权、修铁路而名重一时。他的遗言"竞利固属小人,贪名亦非佳士"可谓自己一生写照,他对中国近代化发展做出的贡献将永留史册。
南海:特指南海观音所在处清蒲松龄《聊斋志异·鲁公女》:"汝志良嘉,但须要到南海去。"吕湛恩注:"观音大士 示现在浙江定海县东 落伽山(落伽山孤峙海中)。故称南海观音。"
补陀:即 普陀 。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二:" 补陁落迦山 自 明州 定海县 招宝山 泛海东南行,两潮至 昌国县 ,自 昌国县 泛海到 沉家门 ,过 鹿狮山 ,亦两潮至山下。"亦省作" 补落迦 "、" 补陁 "、" 补陀 "。 宋 陆游 《海山》诗:" 补落迦山 访旧游,庵摩勒果隘中州。" 钱仲联 校注:"《普陀洛迦新志》卷二:' 普陀洛迦山 ,在 浙江 定海县 治东百里许海中,为《华严经》 善财 第二十八参 观世音菩萨 说法处。'" 金 元好问 《云岩》诗:"世外元无 种香国 ,海内真有 补陁岩 。" 清 黄宗羲 《苍水张公墓志铭》:"公之小校降,欲生致公以为功,与其徒数十人,走 补陀 ,伪为行脚僧。"参见" 普陀 "。参阅《普陀洛迦新志》卷二。
诸天:佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天,色界之四禅有十八天,无色界之四处有四天,其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神,总称之曰诸天。《长阿含经》卷一:“佛告比丘, 毗婆尸菩萨 生时,诸天在上於虚空中,手执白盖宝扇,以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序:“且三界迴沉,诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》:“人民欢喜皆称嘆,诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回:“诸天遂来洞口报知。”
佛子:菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》:“诸佛子者,诸佛真实子诸菩萨是,是故菩萨名为佛子。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记·石长和》:“道之两边棘刺,森然如鹰爪。见人甚众,羣足棘中,身体伤裂,地皆流血。见 长和 独行平道,俱叹息曰:‘佛子独行大道中。’” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折:“此山非比别山阿,青黛染成千块玉,云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到,怎许游人容易得攀摩?”
东方曼倩:东方朔(公元前154年-公元前93年), 本姓张,字曼倩,西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵城区) 人。 西汉时期著名的文学家。汉武帝即位,征四方士人。东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,他曾言政治得失,陈农战强国之计,但当时的皇帝始终把他当俳优看待,不以重用。东方朔一生著述甚丰,有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
陆地神仙:指隐士之类。元 沉禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲:“人都道散消摇陆地神仙,我则道厌尘嚣 箕山 许由 。” 瞿秋白 《论文学革命及语言文字问题·学阀万岁四》:“竹篱茅舍的风味,可以使人享‘陆地神仙’的‘清福’。”
谀语:谄媚的话,奉承话。清 唐孙华 《赠商州丞》诗之二:“自信生平无諛语,和歌也爱邑中黔。” 清 俞樾 《茶香室续钞·仪鸾殿》:“以一时之諛语,为官制之美名。”


又,胡君复寿恽次远联云:“
遗世标格,寿世翰墨;
出山大云,在山清泉。


【注】
胡君复:江苏武进人。生于清朝末年。民国时任职于上海商务印书馆。编辑出版了《集联汇选初集、二集》、《古今联语汇选初集》、《古今联语汇选二集》、《古今联语汇选三集》、《古今联语汇选四集》、《古今联语汇选补集》等联书,是近代规横最大的联语集成本。对保存楹联和书法资料具有重要意义。其本人亦擅楹对,功力颇深。
恽次远:恽彦彬(1838-1920),原名昭,字次远,晚号樗园,生于清道光十八年(1838年),武进人。出身名门世家。同治十年(1871年)进士,同治十年(1871)传胪,累官至工部右侍郎。授翰林院庶吉士。历任詹事府内阁学士、工部侍郎兼管钱法堂事务、日讲起居注官、咸安宫总裁、协同批本和稽察中书。光绪九年(1883年)、十九年他分别任会试同考官、江西乡试主考官。旋在工部、礼部任右侍郎、左侍郎。光绪二十年任广东提学使。他在任6年,治政廉洁,从不以权收受贿赂,而他的一个部属,竟受贿60万元,并巴结京中权贵,继续升官,他不齿这种腐败行为,被调出广东闲职冷搁,一气之下辞官回武进居住在麻巷(今天宁区境内),与地方文友研究学问自娱。他善文,工隶书,能绘花卉画。曾与同族恽祖祁等合股创办常州和慎银行。著有《樗园文存》、《恽氏先德遗墨》(辑刻)等。光绪二十年(1894)督学广东,及任满乞假返里。诗文书画俱能。书工分隶,书工折枝花卉,姿态秀美,而丰神静逸,不染尘氛。盖其取法寿平而能得其秘奥。尤精铁笔,惜均不多作。
遗世:超脱尘世;避世隐居。 晋 孙绰 《游天台山赋》:“非夫遗世翫道,絶粒茹芝者,乌能轻举而宅之。” 唐 王维 《赠从弟司库员外絿》诗:“皓然出东林,发我遗世意。” 宋 苏轼 《海月辩公真赞》:“人皆趋世,出世者谁?人皆遗世,世谁为之?” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二:“‘三湘梦’三句推开説,先生其有遗世之心乎。”
标格:风范,风度。《艺文类聚》卷七七引 北魏 温子昇 《寒陵山寺碑序》:“大丞相 渤海王 ,命世作宰,惟机成务。标格千刃,崖岸万里。” 唐 杨敬之 《赠项斯》诗:“几度见诗诗总好,及观标格过於诗。” 宋 苏轼 《荷华媚·荷花》词:“霞苞电荷碧,天然地、别是风流标格。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》:“ 晋 人尚清谈,讲标格,常以寥寥数语,立致通显。”
寿世:造福世人。清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十六:"每出入场屋,必召至案前,谆谆以名士寿世相勖。"
翰墨:翰,製筆的鳥毛。翰墨指筆墨。比喻文章、書法。文選.曹丕.典論論文:「是以古之作者,寄身於翰墨,見意於篇籍。」三國演義.第四十三回:「若夫小人之儒,惟務雕蟲,專工翰墨,青春作賦,皓首窮經,筆下雖有千言,胸中實無一策。」

又联云:“
东坡雅人,宜作生日;
南田秋兴,相期岁寒。

”语亦有斤两,能扫尽俗鄣。
【注】
雅人:风雅之士。多指文人。明方孝孺《题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹》:" 晋 宋 间人,以风度相高,故其书如雅人胜士。"
秋兴:秋日的情怀和兴会。唐 孟浩然 《奉先张明府休沐还乡海亭宴集》诗:“何以发秋兴,阴虫鸣夜阶。” 唐 胡曾 《咏史诗·西园》:“高情公子多秋兴,更领诗人入醉乡。” 清 乔可聘 《秋村寄吴柴庵》诗:“萧条村舍挂藤萝,隐几閒吟秋兴多。”
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 楼主| 发表于 2018-8-27 02:02:39 | 显示全部楼层
范肯堂寿曾惠敏纪泽联云:“
懋德所绥,横大海内外;
斯民之望,与太傅后先。

”特若老重。
【注】
范肯堂:范当世(1854~1905))字无错,号肯堂,因排行居一,号伯子。原名铸,字铜士。江苏通州(今南通市)人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家,也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府,常相与谈论政事,自负甚高,而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作,著有《范伯子诗文集》。2008年4月16日,"南通范氏诗文世家陈列馆"开馆。
曾纪泽:(1839年-1890年),字劼刚,汉族。湖南双峰荷叶人。清代著名外交家,曾国藩次子。初袭父一等毅勇侯爵。光绪年间曾担任清政府驻英、法、俄国大使,也是当时秉承"经世致用"新思维的官员。其后与俄人力争,毁崇厚已订之约,更立新议,交还伊犁及乌众岛山,帖克斯川诸要隘,有功于新疆甚大。中法战争时,力与法人争辩。官至户部左侍郎。光绪十六年(1890年)卒,年五十一,赠太子少保,谥号惠敏。曾纪泽学贯中西,有诗古文及奏疏若干卷,早岁所著,有《佩文韵来古编》、《说文重文本部考》、《群经说》等传于世,后人辑有《曾惠敏公全集》。工诗文,书法篆刻,善山水,尤精绘狮子。
懋德:盛德。《宋书·谢灵运传》:“宏功懋德,独絶古今。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷三:“英声西被,懋德东渐。”
绥:安抚:~抚。~远。~集(安抚和笼络)。~靖(安抚使平静)。
大海:寬闊的海洋。列子.湯問:「於是岱輿員嶠二山,流於北極,沉於大海。」
太傅:中国古代职官。始于西周,最初由周公旦担任太傅 ,为国王的辅佐大臣与皇帝老师(辅弼官,国王年幼或缺位时他们可以代为管理国家),掌管礼法的制定和颁行,三公之一;在战国时期的齐国和楚国也设有太傅。秦朝时期被废止。西汉曾两度短暂复置该职位;东汉则长期设立。以后各朝代都有设置,但多为虚衔。朝鲜高丽时代亦设太傅,朝鲜王朝改称大傅,为辅导太子的东宫官。其制甚早,西汉起称为太子太傅。后亦用作虚衔。
斯民:指老百姓。《孟子·万章上》:“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》:“天之所覆,地之所载,斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗:“乃眷三哲,俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上
执政书》:“寇旱之餘,曾未朞岁,既安且富,至於如此,巩与斯民与蒙其幸!” 鲁迅 《悼杨铨》诗:“何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿。”
后先:是时间的先后。脚前脚后距离很近,也指时间的先后。 宋· 文天祥《指南录后序》:"舟与哨相后先。"明 孙承宗《答袁节寰(袁可立)登抚》:"读后先大疏,皎皎揭日月,行中天而底里洞彻,殊令人可味。"


又,刘之洁开府清淮,时其封翁七十生日,应季中寿以联云:“
北门锁钥丈夫子;
南极星辰太乙君。

”分切亦雅。
【注】
刘之洁:(1872年-1938年)字聿新,直隶沧县小集北头村(今属南皮县)人,清朝及中华民国军事将领。冯玉祥评价说:"辛亥革命的时候,刘聿新先生首先攻破南京,打走张大辫子张勋,可说是创建中华民国的老英雄。后来他做江北护军使,袁世凯因为他是革命英雄,就把他调往北京闲住,不给他事做。这老先生学问、品行都是一等。字也写得极好。"
开府:古代指高级官员(如三公、大将军、将军等)建立府署并自选僚属之意。汉朝三公、大将军可以开府。汉末局势混乱,将军李傕等开府(《后汉书·董卓传》:" 傕(李傕)又迁车骑将军,开府,领司隶校尉,假节。汜后将军,稠右将军,张济为镇东将军,并封列侯。傕、汜、稠共秉朝政。济出屯弘农。")。魏、晋放宽开府资格,晋诸州刺史兼管军事带将军衔者即可开府。明末战乱,布政司参政袁枢(袁可立子)也有在家开府的特例:"父枢,特命为本省布政司右参政,分守大梁道,治睢州。即其宅开府,乡党以为荣。" (清田兰芳《逸德轩文集·袁太学传》)。开府置官属,本系三公所享殊遇,因而有"开府仪同三司"的名号,以隋、唐、宋、金、元均以开府仪同三司为文散官的官阶。清人习称任督抚为开府。
清淮:清江与淮城的合称,即今江苏省淮安市。清江为今淮安市清浦区、清河区,淮城为今淮安市楚州区。
中寿:中等的年寿。古时说法不一:
(1)九十以上。《左传·昭公三年》“三老” 唐 孔颖达 疏:“上寿百年以上,中寿九十以上,下寿八十以上。” 唐 沉千运 《感怀弟妹》诗:“中寿稀满百,近世多夭伤。”
(2)八十岁。《庄子·盗跖》:“中寿八十。” 汉 王充 《论衡·正说》:“上寿九十,中寿八十,下寿七十。”
(3)七十岁。《淮南子·原道训》:“凡人中寿七十岁。”
(4)六十岁。《吕氏春秋·安死》:“中寿不过六十。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》:“ 张苍 偶得小术,吮妇人乳汁,得一百八十岁。此盖道之薄者,而 苍 为之,犹得中寿之三倍。”参见“ 上寿
”。
北门锁钥:原指北城门上的锁和钥匙。后借指北部的边防要地和重镇。比喻负责守卫某一要地的重任。宋·朱熹《五朝名臣言行录》:"皇上以朝廷无事,北门锁钥,非准不可。"
丈夫子:儿子;男孩。古代子女通称子,男称丈夫子,女称女子子。《战国策·燕策二》:“人主之爱子也,不如布衣之甚也。非徒不爱子也,又不爱丈夫子独甚。” 唐 陆龟蒙 《送小鸡山樵人序》:“吾有丈夫子五人,诸孙亦有丁壮者。” 宋 陆游 《陆孺人墓志铭》:“孺人得七十有四,以 淳熙 十二年正月己丑卒。丈夫子三人,长 之瑞 ,早卒,次则 世昌 ,次 世茂 ;女子四人。” 清 王韬 《淞滨琐语·金玉蟾》:“姬封夫人。生丈夫子二,皆早贵。”
太乙:太乙又称太一、泰一。即道家所称的"道",庄子说老子关尹学派的学派思想是"以本为精,以物为粗,以有积为不足,淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。


又,刘葆良代汤蛰仙寿江杏村御史春霖六十生日联云:“
高冈凤凰,孤唳天表;
空山松
柏,共保岁寒。

”按,江在晚清朝弹劾亲贵,直声震天下,联盖纪实矣。
【注】
刘葆良:刘树屏(1857年-1917年),字葆良,号雨溪。江苏武进县(今常州市武进区)。晚清政治人物。光绪十六年(1890年)庚寅恩科第三甲进士。同年五月,改翰林院庶吉士 。光绪十八年五月,散馆,授翰林院检讨。甲午战争后,提倡教育改革。调任安徽候补道,创办皖南中学。不久,代理南洋公学监督。清光绪二十八年冬南洋公学发生"墨水瓶事件"后,刘出任公学总理。他根据盛宣怀的指示和自己办学的经验,公布了《整顿学堂条陈十则》,同时又改监院为斋务长,下设监学官、检查官,加强了对学生的管理。光绪二十九年(1903年),经盛宣怀保荐,任津浦铁路南段总办。民国后隐居不出。民国六年(1917年)卒。工诗。
汤蛰仙:汤寿潜(1856-1917),原名震,字蜇先(或叫蛰仙),浙江萧山人。清末民初实业家和政治活动家,是晚清立宪派的领袖人物,因争路权、修铁路而名重一时。他的遗言"竞利固属小人,贪名亦非佳士"可谓自己一生写照,他对中国近代化发展做出的贡献将永留史册。
江春霖:(1855--1918),字仲默,一字仲然,号杏村,晚号梅洋山人,福建莆田人,光绪二十年(公元1894年)进士,历任翰林院检讨、武英殿纂修、国史馆协修,官至新疆道,兼署辽沈、河南、四川、江南道监察御史。访察吏治,不避权贵。前后六年,封奏六十多起,与庆亲王、袁世凯、徐世昌、孙宝琦等权贵抗争,声震朝野。宣统二年(1910)被罢官归里。从此,厌谈政治,致力于公益事业,任修筑韩坝海堤、萩芦溪大桥等董事。其传世著有《江侍御奏议》、《江春霖文集》、《梅阳山人诗文集》等。
高冈凤凰:选自《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”《卷阿》,《诗经·大雅·生民之什》的一篇。《民生之什》共十篇,《卷阿》是其中的第八篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗十章,前六章,每章五句,后四章,每章六句。原诗有诗序:卷阿,召康公戒成王也。言求贤用吉士也。当年周王出游卷阿,诗人写下这首诗歌。主要是歌颂并劝勉周成王要礼贤下士。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头。
天表:犹天外。汉 班固 《西都赋》:"排飞闼而上出,若游目於天表,似无依而洋洋。"唐 李白 《金乡薛少府厅画鹤赞》:"形留座隅,势出天表。”明 刘基 《水龙吟·次韵和陈钧从吹箫曲》词:" 秦 台人去无踪,空馀绿树连天表。"清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之二十:"孤凤在天表,凡鸟讵敢亲。"
空山:幽深少人的山林。唐 韦应物《寄全椒山中道士》诗:"落叶满空山,何处寻行迹?"唐 王维《山居秋暝》:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。明 高启《梅花九首》诗其一:"一尊欲访罗浮客,落叶空山正掩门。"明 李攀龙《仲春虎丘》诗:"古刹云光杳,空山剑气深。"清·黄遵宪 《岁暮怀人诗》之二:"十年冷署付蹉跎,归去空山卧薜萝。"
松柏:比喻坚贞的洁操。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》
岁寒: 喻忠贞不屈的节操(或品行)。《资治通鉴·陈宣帝太建十二年》:“ 梁 主奕叶委诚朝廷,当相与共保岁寒。”
弹劾:君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。弹劾不避权贵。——《金史·雷渊传》
亲贵: 指帝王的近亲或亲信的人。《韩非子·外储说右上》:"不辟亲贵,法行所爱。"《晋书·石季龙载记》:"权倾朝廷,亲贵多出其门。"汉贾谊《新书·先醒》:"昔者 虢君 骄恣自伐,谄谀亲贵。"


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发表于 2018-8-28 09:30:43 | 显示全部楼层
这样一读联,果是豁然开朗

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谢谢大唐斑竹光临,第一次这样读联,不足之处敬请指点!  详情 回复 发表于 2018-8-28 23:43
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发表于 2018-8-28 15:29:29 | 显示全部楼层
楼主渊博

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谢谢秋风,我是百度来的,只是辛苦一点而已,根本谈不上渊博!  详情 回复 发表于 2018-8-28 23:45
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 楼主| 发表于 2018-8-28 23:43:29 | 显示全部楼层
大唐 发表于 2018-8-28 09:30
这样一读联,果是豁然开朗

谢谢大唐斑竹光临,第一次这样读联,不足之处敬请指点!
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