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中山联话

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发表于 2016-4-17 10:15:49 | 显示全部楼层 |!read_mode!
对联之美,不止于四平八稳,工整严饬。所谓正对为劣,反对胜之,流水最优。上下要有变化,出人意外,方见匠心。于是借对,意对兴焉。转借致极,则成无情。无情对流于游戏,过犹不及,有违对联形对意连之旨,尖巧谲怪,终非正格,故成联创作须运用有度,不为所累。
 楼主| 发表于 2016-5-8 22:40:10 来自手机 | 显示全部楼层
吴可《藏海诗话》云“凡诗切对求工,必气弱。宁对不工,不可使气弱 。”联理亦然,今者每津津于平仄词类之辩,逐字求工,不知滞弱之病,已入膏肓矣。识者观之,但见庙堂枯骨,毫无生气。曳尾泥涂之趣,有人终生不悟。
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发表于 2016-4-17 13:17:22 | 显示全部楼层
哈哈,你好。其实对联之美,不在对联,,,在于是 谁审美,如何审美。千人千联,非一言以蔽之。个人看法。
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发表于 2016-4-17 13:19:20 | 显示全部楼层
忘了说,,其实你说的也是对的。
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发表于 2016-4-17 13:44:55 | 显示全部楼层
学习。
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 楼主| 发表于 2016-4-17 22:12:59 来自手机 | 显示全部楼层
感谢各位关注,我会陆续收拾我的零碎想法和意见,一一呈上请大家批评指正。
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发表于 2016-4-20 16:48:19 | 显示全部楼层
顶贴,期待更新!
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 楼主| 发表于 2016-4-21 10:07:47 | 显示全部楼层
神仙对又名拆句对,其法以出句各字拆开,不依次第,任意写出,令人各字为对,待一一对就,然后错综成句。比较观之,出句固属成文,对句则语多不伦。除非神仙附体,方能文从字顺,故称神仙对。近代向义编著<六碑龛贵山联语>刘大白<白屋联话>偶有论及。此种仅宜朋友宴坐时噱谑为戏,不足语于大方。
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 楼主| 发表于 2016-4-21 10:08:50 | 显示全部楼层
对联有隔景隔意之说,然须分别对待,景物联要求时序统一意境和谐。而借景抒情或咏物言志之作则另当别论。一般正对反对有隔意之说,而流水对无情对趣味对则允许甚至提倡隔意。具体类型具体分析,不可一概论之。
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发表于 2016-4-21 21:42:59 | 显示全部楼层
一看楼主就是联痴,特来拜读。
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 楼主| 发表于 2016-4-26 15:39:40 | 显示全部楼层
意境联易写难工,优者可入诗词,劣者或有二弊。一曰雅而陈腐。作品嘲风咏月、遁世离尘,机杼不出千年前之古人,毫无新义,吴敬梓所谓雅得太俗。二曰美而荒谬。作品滥用通感、转品等手法,语义不通、逻辑悖乱。

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雅的太俗。俗的也可大雅。信哉!  详情 回复 发表于 2016-6-2 13:07
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 楼主| 发表于 2016-4-26 15:45:40 | 显示全部楼层
同划联有两种情况,一是联中均由笔画相同的字组成。比如:屋後流泉幽咽洽香草;庭前垂柳珍重待春风。二是上下联的总笔画数形同,比如:风云三尺剑,花鸟一床书。民间有一种拆字游戏, 先用许多木棍摆成一上联,对联的人须 拆开所有木棍组成下联,且木棍不能 用剩,也就是说对出的下联所有字的 笔画数必须与上联所有字的笔画数相 同。对出下联不一定难,但笔数吻合 则很是不易,这比联中每个字的笔画数都相同的前者又难了很多。
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 楼主| 发表于 2016-4-26 18:26:01 | 显示全部楼层
《梦溪笔谈》云:书画之妙当以神会,难可以形器求也。王维《卧雪图》有雪里芭蕉,刘彦远《画评》谓其难与俗人言。李唐《深山避暑图》有丹枫,叶德辉《观画百咏》赞为妙笔补天,得辋川不问四时之意。余撮合两画意,作一联云:雪里芭蕉凝冷翠;暑中枫叶焕深红。
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 楼主| 发表于 2016-4-26 18:30:48 | 显示全部楼层
对联与诗文书画皆艺也,艺成则上可与道通,娱身养性,亦人文关怀之所寄也。脱埋首枯心, 不问世事,则沦于癖病,达者笑之。至于以其为沽名之具,钓誉之钩者,斯无足论矣。
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发表于 2016-4-27 10:41:48 | 显示全部楼层
顶贴,期待长期更新~
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发表于 2016-4-27 14:28:54 | 显示全部楼层
无情对流于游戏,过犹不及,有违对联形对意连之旨,尖巧谲怪,终非正格。
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这个其实前人的认识有片面之处,探索得也还不够深。
我的意思是:无情对未必都流于游戏,过而可极,未必皆违对联形对意连之旨。之前列举过的“无情集句”即能说明问题。
花开疑乍富 [唐 韦庄]
白露下长安 [唐 刘驾]

与君形影分胡越 [唐 姚氏月华]
前后相思两不知 [白居易]

明日插花同一醉 [宋 陈造]
愁中飞梦到姑苏 [元 夏完淳]

它们虽为集句,但也提示我们:我们之前对无情对的认识,是否片面了?将来同一作者未始不能这样造形对意连之偶句?待成为常态后,这样的偶句对仗方式未必不是正格的一种?



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 楼主| 发表于 2016-4-27 20:43:49 来自手机 | 显示全部楼层
先生所言极是,学习了!
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发表于 2016-4-28 17:31:58 | 显示全部楼层
望中山兄继续,这一贴确实有分量。尤其喜欢13楼。
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发表于 2016-4-28 17:36:19 | 显示全部楼层
个人赞成中山兄对无情对的看法。
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 楼主| 发表于 2016-4-28 17:37:53 | 显示全部楼层
三柱联是近年来楹联界出现的一个新格,是由一比上联和两比下联或两比上联和一比下联组合而成,主要用于双门三楹之建筑或相应三柱场合。此类联可表现一个主题,亦可每个门楹各表现一个主题,但 中柱联文必须具有双关意义。
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 楼主| 发表于 2016-4-28 17:58:49 | 显示全部楼层
为诗联先须使句奇,示以超拔警策,令读者目为之眩,容易感人。待习之有所心得,再求雅正方稳不迟。不经绚烂之极而径归平淡者,易流于庸凡。
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发表于 2016-4-28 23:43:38 | 显示全部楼层
中山兄继续,很多观点都很有见地。
当然肯定有赞成有反对。这不是重点,
重点是有自己的观点。上好茶。
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 楼主| 发表于 2016-4-29 13:13:48 | 显示全部楼层
谢谢楼上好茶!
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 楼主| 发表于 2016-4-30 08:30:41 | 显示全部楼层
联语不可苟作滥制。苟作则无意,滥制则无文。今人习于应酬者,率皆代人立言,无病呻吟耳。有才者文胜于质,联中无我,终流于匠气,才力不及者徒见血指汗颜,举鼎绝膑。虽多何益?

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此则不敢苟同。古人作联,亦何尝无应酬,无代笔?  详情 回复 发表于 2016-4-30 11:03
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 楼主| 发表于 2016-4-30 08:32:08 | 显示全部楼层
构思与立意不同,立意只是制定作战方案,构思则须排兵布阵,调度经营,但求一战成功。学不广则气不足,立意虽佳而构思拘窘,苦无可用之兵,是故学联必先读书也!

点评

是故学联必读书也。读书必行路也。没有生活就是掉书袋,功夫在诗外,老话常谈。  详情 回复 发表于 2016-6-2 13:12
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 楼主| 发表于 2016-4-30 08:33:49 | 显示全部楼层
作诗立意至为关键,王夫之曰意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。袁枚曰意似主人,辞如奴仆,主弱奴强,呼之不至。今人读书不及古人一二,空城之上,寒乞之儿,犹恐兵、仆太盛,不亦谬乎!作联亦复如是。
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 楼主| 发表于 2016-4-30 08:35:12 | 显示全部楼层
联须有感而发,兴会所至,有如神助,文思泉涌,落笔如风,复略加点改,即成佳构,掷笔吟哦,为之神气飞扬,踌躇满志。若拈一题,辄苦思冥搜,翻捡獭祭,逐字订其平仄,临文敷衍,是为凑句。
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 楼主| 发表于 2016-4-30 08:36:53 | 显示全部楼层
用典以无痕为高,解者叹其妙,无知者亦不碍其词,其用可化繁为简,隐亵为庄,增诗联之典雅,助对偶之活泼。然此化境颇不易至,用典时有二病:一曰误,张冠李戴,虽李杜苏黄不能免也;二曰僻,矜奇炫博,乃致狐穴、鬼簿之讥。不用典,无害为好联,用典,尤可锦上添花。然浅人多厌之,以用典为赘疣。尝记某人故事,或谓其诗深,某面唯唯,腹曰“非吾诗深,尔自浅耳。”

点评

用典以无痕为高,  详情 回复 发表于 2016-6-22 00:13
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 楼主| 发表于 2016-4-30 08:39:24 | 显示全部楼层
人皆视己之联作为亲切而视他人为易。何则?亲疏有别而用心不一也。孟子曰知人论世、以意逆志,庶几会其玄妙、达其委曲。故吾辈读古人诗联,先须怀敬畏欣赏之心,视其为亲朋师友,甚或设身处地,方能感同身受、引发共鸣。倘心存轻易,睥睨视之,必虽美无见,读之无益也。
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 楼主| 发表于 2016-4-30 08:40:43 | 显示全部楼层
对句者,雅事也 。人皆知俗字之不可用,竟不知俗意之亟须避。何谓俗意?时非唐宋,人异渔樵,而舞笔必吟风弄月,把盏抚琴,拾死人之牙慧,以陈为雅,顾于时事人情则冥然漠然,若不食人间烟火者,此附庸风雅之大俗也。
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发表于 2016-4-30 11:03:27 | 显示全部楼层
中山书隐 发表于 2016-4-30 08:30
古人联不苟作,不强作。苟作则无意,强作则无文。今人习于应征、应酬者,率皆代人立言,无病呻吟耳。有才者 ...

此则不敢苟同。古人作联,亦何尝无应酬,无代笔?
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 楼主| 发表于 2016-4-30 12:08:47 来自手机 | 显示全部楼层
老师所言甚是,我发言轻率了。
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 楼主| 发表于 2016-5-1 18:49:23 来自手机 | 显示全部楼层
联之能手,是以文字为联,平仄妥帖,章法森然。联之妙手,是以气韵为联,不粘不脱,不徐不疾。联之圣手,是以生命为联,情动于中而不可扼,言发于外而应其心。
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 楼主| 发表于 2016-5-5 19:29:05 | 显示全部楼层
婚寿庆吊等赠人联,有二通病,非泛则谀。能克此二病者,自然贴切不俗。

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赞!  详情 回复 发表于 2016-6-22 00:18
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发表于 2016-5-5 22:44:58 | 显示全部楼层
越俎代庖,挂个钻石加精华!
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 楼主| 发表于 2016-5-6 09:55:48 | 显示全部楼层
谢谢  !
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 楼主| 发表于 2016-5-8 09:38:05 来自手机 | 显示全部楼层
诗钟嵌字之法,先将绝不相关之题字组为实词,俾成小类工对,俗称字眼。字眼欲工,常须转品。倘径用原字或字眼不工不实者,则与嵌字联无异,响钟不取焉。再审二字眼共通之处,寻其联络,另谋二词以斡旋,亦须小类工对,俗名珠子。再分别组织成句,以浑成通畅为佳。因钟律森严,特须安排调度,守住上比第五字、下比第三、五字之平仄。如有用典,尚须上下匀称,不可取材殊异,年代睽隔,尤不许一有一无,是为独眼龙。人名地名书名诸专词,不得割截使用。钟至于此,则珠明眼亮,庶免方家之哂矣。
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 楼主| 发表于 2016-5-8 13:01:26 | 显示全部楼层
红楼梦中律诗对仗工整精妙,而目录却粗率俚俗,曹雪芹自言增删五次,何于此门面要紧处率尔操觚?
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 楼主| 发表于 2016-5-9 10:36:44 | 显示全部楼层
诗钟禁忌 1禁腐。陈陈相因或用经语。2忌呆。堆砌故事无生动气。3忌杂。史对史,诗文对诗文。4忌俚。稗官小说不可用。5禁浅。寻常景物6禁率。人人意中皆有者。7禁陋。出语猥近凡庸。8禁佻。香奁则可,猥亵不能。典实派以浑成为上,性灵派以超脱为工。此典句白句之分也。
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 楼主| 发表于 2016-5-13 14:25:28 | 显示全部楼层
对联小道,大有可观。
作者逐字求工,则纤弱束缚,须以无情、借对医其俗。而纯以意行,则粗劣不羁,须以声调、节奏绳其野。钱钟书又云:“对仗乃撮合语言,配成眷属,愈能使不类为类,愈见诗人心手之妙。”是知联语之美,于工稳外尚有奇巧存焉。或者矜才斗巧,自设机关,于是嵌名、拆字、回文、谐声诸格兴焉。而才力不足者,辄血指汗颜,斧凿之痕触目棘心,是不知自然浑成之可贵也。辞之与意,其间有法,藉此可观作者之学识见解也。
联之为文,类乎诗赋,其兴观群怨之功不容恝视。文以载道,是为有用。杨雄自言“雕虫篆刻,壮夫不为”,韩愈所谓“余事做诗人”也。先哲明经淑世,立言不朽,颜习斋犹恐坠于空谈。况复拘于一己之悲欢,赊愁拟恨。斟酌无用之词,消磨有涯之日,不亦陋哉!文之与志,互为表里,藉此可观作者之胸襟抱负也。
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 楼主| 发表于 2016-5-19 08:41:11 | 显示全部楼层
诗钟有一格不为习用,曰“将错格”。即上句引常见唐宋律诗一句,故错一字,下句复引一句救之,妙在语义通畅而有趣。如少小离家老二回,老大嫁作商人妇。劝君更尽一杯茶,寒夜客来茶代酒。菜花依旧笑春风,桃花净尽菜花开。诸如此类。

点评

这个有趣,凑几个玩玩: 此地空余白鹤楼 黄鹤不知何处去 二十四桥明霜夜 月落乌啼霜满天 孤蓬一片日边来 孤帆远影碧空尽 秋风十里扬州路 春风不度玉门关 马面桃花相映红 人面不知何处去  详情 回复 发表于 2016-5-22 12:20
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 楼主| 发表于 2016-5-22 09:52:33 | 显示全部楼层
于他人诗联之瑕病,未可轻易指摘。当沉心思之:此病吾能察焉而人独不能耶?是千虑一失抑刻意不避耶?再反观己意,或改后化奇崛为平通,则点金成铁矣。吾辈特于此细微处著意揣摩,则可悟捧心西施之美,渐得诗联气韵之妙旨。
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发表于 2016-5-22 12:20:11 | 显示全部楼层
中山书隐 发表于 2016-5-19 08:41
诗钟有一格不为习用,曰“将错格”。即上句引常见唐宋律诗一句,故错一字,下句复引一句救之,妙在语义通畅 ...

这个有趣,凑几个玩玩:
此地空余白鹤楼
黄鹤不知何处去
二十四桥明霜夜
月落乌啼霜满天
孤蓬一片日边来
孤帆远影碧空尽
秋风十里扬州路
春风不度玉门关
马面桃花相映红
人面不知何处去

点评

再凑几个: 我寄愁心与白云,明月自来还自去。 闲看村姑捉柳花,儿童相见不相识。 云横九派浮孤屿,昔人已乘黄鹤去。 村民千里同明月,西出阳关无故人。 清池皓月照孤影,禅心已作沾泥絮。  详情 回复 发表于 2016-6-10 07:35
踵事增华,乐莫大焉!  详情 回复 发表于 2016-5-22 13:34
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 楼主| 发表于 2016-5-22 13:32:33 来自手机 | 显示全部楼层
诗联法无定法,然欲出奇制胜,不唯才情过人,尤须声望孚众。险怪之作,毁誉参半,喜之者谓为打破常规,蔑之者笑其未窥堂奥。唯声望隆,才情茂,观者方不敢轻诋。然则险怪与不通有间,不通之作,虽当今大家不敢曲为之辩也。
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 楼主| 发表于 2016-5-22 13:34:48 来自手机 | 显示全部楼层
时习之 发表于 2016-5-22 12:20
这个有趣,凑几个玩玩:
此地空余白鹤楼
黄鹤不知何处去

踵事增华,乐莫大焉!
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 楼主| 发表于 2016-5-25 23:16:42 来自手机 | 显示全部楼层
何谓对偶,众说纷纭。结构词性之争,古今虚实之辩,率皆各持一端,莫衷一是。吾谓其由来即久,内涵亦多,以人以时,大可并行不悖。何妨以包容平等之心视之,任其两可,各行其道,但论工拙,无分对错。

点评

出差见一饭店,门上贴一对联,除了字数相同,其他全错。 我兄这一楼最是大关节。包容不包容,它就在那里。历史 分正史野史,何谓正史?仅仅算是它正吧。供专业人员和 高水平的历史爱好者了解学习。何谓野史?算是它  详情 回复 发表于 2016-6-2 13:28
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发表于 2016-6-1 08:51:59 | 显示全部楼层
使典用事,信手拈来,非饱读诗书者,岂能为之!

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读者但见其用典妥帖,似得来全不费功夫。而作者未必皆能信手拈来。能抹斧凿痕,无书袋气,即是联家好手段。  详情 回复 发表于 2016-6-1 22:18
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 楼主| 发表于 2016-6-1 22:11:49 | 显示全部楼层
古人联语有奇格。清陆以湉《冷庐杂志》卷五载安化陶澍题育婴堂联:“父兮生,母兮鞠,无父母,有父母,此之谓民父母。子言似,孙言续,犹子孙,即子孙,以能保我子孙。”真情悃愊,顺畅妥帖。同书卷六复有遂宁张鹏翮题学宫明伦堂楹联曰:“先圣道并乾坤,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今皇教同尧舜,劳之,来之,匡之,直之,辅之,翼之。”堂皇博大,雍容典雅,此皆不可以律拘之者也。
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 楼主| 发表于 2016-6-1 22:18:05 | 显示全部楼层
大姐夫 发表于 2016-6-1 08:51
使典用事,信手拈来,非饱读诗书者,岂能为之!

读者但见其用典妥帖,似得来全不费功夫。而作者未必皆能信手拈来。能抹斧凿痕,无书袋气,即是联家好手段。
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发表于 2016-6-2 13:07:12 | 显示全部楼层
中山书隐 发表于 2016-4-26 15:39
意境联有两大误区,一曰雅而陈腐。作品嘲风咏月、遁世离尘,机杼不出千年前之古人,毫无新义,吴敬梓所谓雅 ...

雅的太俗。俗的也可大雅。信哉!
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