《对联话》学习笔记（轻雪续记）

卷五 5
    清乾隆帝八旬万寿，自制一联，仅成出幅云：“窃比于我老彭，十分已得一分。”于是命阁臣彭芸楣尚书元瑞属对。彭叩头曰：“皇上万岁，臣下何得妄论。”帝笑曰：“万岁者，极言之辞耳，人生谁则百岁者？”彭曰：“然则臣已得之。”遽诵首句“粤若稽古帝舜”。帝矍然曰：“即此便工绝得体。”洎叩知下句为“八旬还有三旬”，则敛容称叹至再三不已。又，记一故事，皇帝秋狝木兰，经万松山，彭芸楣尚书得应制一联，出幅云：“八十君王，处处十八公，道旁介寿。”亦难于属对。驿致纪晓岚昀，纪笑曰：“芸楣又来难我耶！”立对使取笔书付递。及彭发函，则对幅云：“九重天子，年年重九节，塞上称觞。”帝见之激赏，赐以帛。彭曰：“对幅乃纪某所拟，臣不敢冒赏。”帝曰：“是为二难。”更以帛赐纪焉。又，记帝五十万寿联云：“四万里皇图，伊古来从无一朝一统四万里；五十年天子，自今后还有九千九百五十年。”按，对幅折颂万岁，工慧无伦。

老彭：
彭祖，彭姓，名翦，又称为篯铿，颛顼的玄孙，父亲是吴回的长子陆终，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，后受封于大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州），又称彭铿，传说中是彭姓的祖先。自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相传他活了八百八十岁。

粤若稽古：
又作曰若稽古（曰当从古本作粤。）
《尔雅》：粤，于也；若，顺也。
　　《后汉书·李固传》注曰：“《书》曰：‘粤若稽古帝尧’。郑玄注曰：‘稽，同也。 古，天地，言能同天而行者帝尧。’”
《三国志·三少帝记》：“帝问曰：‘郑玄日，稽古，同天，言尧同于天地。’王肃 云：‘尧顺考古道而行之。’二义不同，何者为是？”博士庚峻对曰：“先儒所执，各有乖 异，臣不足以考之。然《洪范》称‘三人占，从二人之言’。贾、马及肃皆以为‘顺考古道’。 以《洪范》言之，肃义为长。”帝曰：“仲尼言‘唯天为大，唯尧则之’。尧之大美，在乎 则天，顺考古道，非其至也，今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？”
（戴震按：孔氏颖达《尚书正义》曰：郑玄信讳，训稽为同，训古为天，能顺天而行之，与 之同功，古之为天，经无此训。）

卷五 6　
    戊戌岁，新会梁卓如启超主讲长沙时务学堂，其年为卓如尊甫五十初度。陈右铭巡抚宝箴寿以联云：“行年至一万八千日；有子为四百兆中雄。”特若伟劲无伦。又，曾文正寿李小泉瀚章五十初度联云：“七月诞生，郭汾阳曾见织女；八州作督，陶长沙亦为部民。”按，李七夕后一日生，时官湖广总督，文正署款称通家生。儿子瑑保亦有李懋吾公子婚联：“新郎归自巴黎三万里；此月例会河鼓一双星。”盖婚期七月，李公子又自法兰西新归云。

陶长沙：
陶侃（259－334），字士行（或作士衡），本为鄱阳（今江西鄱阳）人，后徙庐江寻阳（今江西九江西）。中国东晋时期名将，大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年（311），任武昌太守。建兴元年（313），任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不喜饮酒、赌博，为人称道。是我国晋代著名诗人陶渊明的曾祖父。
陶侃平定苏峻之乱后，因功而升为太尉、都督七州军事，封长沙郡公，仍驻荆州。咸和九年（334）六月，陶侃在病中上表逊位，遣人将官印节传等送还朝廷。他在离开荆州任所前，“军资器仗牛马舟船皆有定簿，封印仓库，自加管钥”，亲交专人保管，然后才登船赴长沙。“朝野以为美谈”。第二天，竟死在途中的樊溪。时年七十六。根据他的遗嘱，葬在长沙南二十里的地方。

河鼓：
河鼓二 指天鹰座α星，又称“牛郎星”。古代传说牛郎织女七月七日鹊桥相会。实际上牛郎织女相距16光年。即使乘现代最强大的火箭，几百年后也不曾相会。河鼓二的两侧各有一颗较暗的星，分别称为河鼓一、河鼓三，它们与河鼓二合称为“河鼓三星”河鼓三星像一根长长的扁担，所以民间又叫它“扁担星”。传说“牛郎”（河鼓二）在扁担的中间，两头挑着他的两个儿子河鼓一和河鼓三，一直在追赶织女。

白云黄鹤，四顾苍茫，有好诗传九百年前，楼阁重新谁更上；
词客神仙，一流人物，看东湖在三千里外，海潮不到我能来。

一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；
千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。

两联令我五体投地

卷五 7
    东谿有贺徐涪似之父母六十生日联，予评以为老树之著花。联云：“而耄而耋而期颐，百年祝君子偕老；曰富曰寿曰好德，五福备古人所难。”又，曾莆卿寿某五十联云：“人方中年，五十曰艾；天予上寿，八千为春。”亦佳。曹斗宣教谕昺星有六十自寿联，特簇簇生新。联云：“老大忽惊，念昔昆仑顿辔，弱水洗兵，劳劳奚补；长生有诀，笑彼马援据鞍，廉颇善饭，诩诩何为。”

五福：
出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长 “富贵”是钱财富足而且地位尊贵。 “康宁”是身体健康而且心灵安宁。 “好德”是生性仁善而且宽厚宁静。 “善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

五十曰艾：
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”

诩诩（詡詡）　xǔ xǔ
(1).自得貌。 汉 焦赣 《易林·离之中孚》：“魴鱮詡詡，利来无忧。” 宋 司马光 《答德顺军刘太博书》：“ 光 常病世人称交友者，相遇则詡詡笑言，以酒食相悦。” 明 归有光 《赠司仪杨君序》：“故詡詡焉恣其欲而已，国家之利害，生民之休戚不问也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》：“ 李 乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，詡詡然骄人而立。”
(2).象声词。 明 杨慎 《丹铅总录·订误·五音解》：“齿开脣聚谓之羽，其音詡詡吁吁然。”

卷五 8
  阮文达相国如夫人某氏，用所生子某贵，已封恭人矣。会七十生日，子祜请于文达为称觞，黄右原贺以联云：“温温恭人，母以子贵；潭潭相府，簉藏春多。”典遹堂皇，真不愧作手。又，左文襄寿杨石泉巡抚联云：“知公神仙中人，勉为苍生留十稔；忆昔湖山隹处，曾陪黄菊作重阳。”自注：“癸酉重九石泉生日撰联语奉寄，回首甲子岁是日高会于灵隐韬光间，历历如昨事也。”按，有注语，则上下文均非虚设，故若斐婉可诵。又，何子贞寿郭子美提督松林母太夫人联云：“母为古列女；子作大将军。”亦突兀惊人。

潭潭　tán tán
(1).深广貌。《韩诗外传》卷一：“吾北鄙之人也，将南之 楚 。逢天之暑，思心潭潭。” 唐 唐彦谦 《拜越公墓因游定水寺有怀源老》诗：“ 越公 已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。” 明 无名氏 《鸣凤记·陆姑救易》：“鸞笺宠召自天来，黄扉紫阁，潭潭如海。” 苏曼殊 《与刘三书》：“别后思心潭潭，书来良以为慰。”
(2).象声词。多用于鼓声。 宋 欧阳修 《黄牛峡祠》诗：“潭潭村鼓隔溪闻， 楚 巫歌舞送迎神。” 宋 欧阳修 《初至虎牙滩见江山类龙门》诗：“晓鼓潭潭客梦惊， 虎牙滩 上作船行。”

簉 zào 〈形〉
(1) 副;附属[secondary;subsidiary]
属车之簉,载猃簉簉。——汉· 张衡《西京赋》
(2) 又如:簉弄(小曲,一说杂曲);簉室(旧时称妾)
(3) 排列 [arranged]。如:簉羽(排列齐整,若飞鸟的羽翅);簉鹭(形容百官朝见时整齐的行列)
(4) 汇集;充满[full]
英衮簉朝。——南朝梁· 江淹《为萧让剑履珠礼表》
(5) 又如:簉集(萃集;凑集)
(6) 表数量,指百斤黄金[hundred gold]
[帝]既东下,黄金一斤为饼,百饼为簉。至有百簉。——《南史》
(7) 又如:簉乏(临时充数)

稔 rěn 
◎ 庄稼成熟：丰～。～年（丰收之年）。“岁比登～”。
◎ 年，古代谷一熟为年：凡五～。
◎ 熟悉，习知：～知。～熟。素～。相～。
◎ 事物酝酿成熟：“恶积衅～”。

郭松林：（1833—1880）清朝湘军高级将领。字子美，湖南湘潭（今株洲县雷打石镇脉湾村）人。
1856年（大清咸丰六年），以亲兵随湘军曾国荃部，赴江西镇压太平军，克安福，从剿永新、太和、万安、莲花、龙泉，叙奖把总。进围吉安府城，1857年，石达开率悍党来援，邀击於吉水三曲滩，松林首陷阵，多斩获，收复新喻、峡江、吉水。
1880年（大清光绪六年），死于任上，朝廷优恤之，建专祠，谥曰“武壮”。

列女：　
犹烈女。谓重义轻生、有节操的女子。《战国策·韩策二》：“非独 政 之能，乃其姊者，亦列女也。”《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》：“常以列女图画置於左右，以自监戒。” 李贤 注：“ 刘向 撰《列女传》八篇，图画其象。” 唐 李白 《东海有勇妇》诗：“志在列女籍，竹帛已光荣。” 鲁迅 《＜朝花夕拾＞后记》：“ 汉 朝人在宫殿和墓前的石室里，多喜欢绘画或雕刻古来的帝王、 孔子 弟子、列士、列女、孝子之类的图。”

卷五 9
    县人李初树钟荣为予弁角石交，所作联，已见他篇，今录其寿孙仙舟子翼之母太夫人七十生日联云：“介寿献西母蟠桃，一千岁花，二千岁实；忘忧羡北堂萱草，四十年苦，三十年甘。”如此绾合七十，字极大方，且甘苦字又不啻节母抚孤、孤儿成立之摄影，片语无泛设，是为至矣，极矣。予亦有十六字云：“同巴妇清，比陵母智；陈天保颂，代地道终。”亦若抒写大方。又，初树代仙舟署称寿门联云：“今日是普天万寿节；阿母比寸草三春晖。”盖称觞以丙午十月初十日，为清孝钦后诞辰，故出幅及之。

巴妇清：
《史记·货殖列传》是这样记载的：“巴（蜀）寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”

陵母伏剑：
汉王陵始为县豪。高祖微时。兄事陵。及高祖起沛。陵亦聚众数千。以兵属汉王。项羽与 汉 为敌国。得陵母。置军中。陵使至。则东向坐陵母。欲以招陵。陵母私送使者泣曰。为老妾语陵。善事汉王。汉王长者。无以老妾故。怀二心。言妾已死也。乃伏剑而死。项羽怒。烹之。陵终与高祖定天下。位至丞相封侯。传爵五世。
吕坤谓陵母知兴之智。杀身之勇。皆士君子所难。独怪夫陵不暂归楚以全母。何忍母之见拘。而甘心以赴功名之会乎。虽然。陵必未及知也。陵母之死。盖知陵必为己归楚。故先伏剑以安其心耳。

天保颂：
《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。

地道：大地的特征和规律。
　　《易·谦》：“《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。”《管子·霸言》：“立政出令，用人道；施爵禄，用地道；举大事，用天道。” 尹知章 注：“地道，平而无私。”《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。”

请问时先生：比陵母智，只查到这个伏剑的典故，不知此联是否用此典？陵母虽是忠而智，然毕竟非福非寿，用于贺寿，不忌讳么？

原帖由 轻雪 于 2010-9-2 23:30:00 发表 请问时先生：比陵母智，只查到这个伏剑的典故，不知此联是否用此典？陵母虽是忠而智，然毕竟非福非寿，用于贺寿，不忌讳么？

其他典故大约也没有了。王陵之母活了多少岁似不可考，但自杀总不是好事。不过这里用的是“比陵母智”，就有一点以陵母之智只能用自杀来处理，而比陵母智的人也许就可以找到不必自杀的解决办法了。当然吴恭亨的真实想法我们是不可能知道的了。

：“七月诞生，郭汾阳曾见织女；八州作督，陶长沙亦为部民。”插一嘴

郭子仪，华州人也。初从军沙塞间，因入京催军食，回至银州十数里，日暮，忽风砂陡暗，行李不得，遂入道旁空屋中，籍地将宿。既夜，忽见左右皆有赤光，仰视空中，见軿辎车绣屋中，有一美女，坐床垂足，自天而下，俯视。子仪拜祝云：“今七月七日，必是织女降临，愿赐长寿富贵。”女笑曰：“大富贵，亦寿考。”言讫，冉冉升天，犹正视子仪。良久而隐。子仪后立功贵盛，威望烜赫。大历初，镇河中，疾甚，三军忧惧。子仪请御医及幕宾王延昌、孙宿、赵惠伯、严郢等曰：“吾此疾自知未到衰殒。”因话所遇之事，众称贺忻悦。其后拜太尉尚书令尚父，年九十而薨。（《神仙感遇传》）

时先生、梅痕

清末民初流行用籍贯称名人，记几个在《对联话》里提到过的：
李鸿章——合肥
翁同和——常熟
张之洞——南皮
康有为——南海
袁世凯——项城
黎元洪——黄陂
徐世昌——东海
段祺瑞——合肥

卷五 10
    贺新婚联最不易涉笔，录旧作数首：一、贺汪吉占云：“但愿和合百千万岁；为歌窈窕一二三章。”二、某氏云：“似舅君可方何无忌；嫁女人言得王右军。”三、贺李焕若远炳云：“关睢之终，应以麟趾；鲲鱼所变，纵为鹏抟。”盖李方卒业小学校，故有对幅。胡氏《联选》载吕幼舲集句贺刘某婚联云：“鸳鸯生小曾相识；鹦鹉前头不敢言。”盖刘病哑，其新妇则中表亲也，较为确切。

何无忌：（？—410）晋代东海郯人，刘牢之之甥，酷似其舅。
　　何无忌，东海郯人也。少有大志，忠亮任气，人有不称其心者，辄形于言色。州辟从事，转太学博士。镇北将军刘牢之，即其舅也，时镇京口，每有大事，常与参议之。会稽世子元显子彦章封东海王，以无忌为国中尉，加广武将军。及桓玄害彦章于市，无忌入市恸哭而出，时人义焉。随牢之南征桓玄，牢之将降于玄也，无忌屡谏，辞旨甚切，牢之不从。及玄篡位，无忌与玄吏部郎曹靖之有旧，请莅小县。靖之白玄，玄不许，无忌乃还京口。

鲲鱼：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 　　
《庄子·内篇·逍遥游第一》

卷五 11
  清光绪末，袁世凯五十生日，《申报》载其受贺品物有泥金屏寿文百二十首，对联五百余首。东谿谓可方明之魏忠贤，盖恶其侈也。顾联亦有佳者。一、振贝子云：“相我国家，尚书北斗；锡公纯嘏，天保南山。”二、张文襄云：“朝有王商威九泽；寿如召奭佐重光。”

《尚书．舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”
《尚书．舜典》疏引虞喜之言：“周髀之术，以为天似覆盆，盖以斗极为中。”《五行大义．七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
可见在古人心目中北斗领袖群星的崇高地位。

纯嘏（純嘏）　chún gǔ
大福。《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙其湛。” 朱熹 集传：“嘏，福；湛，乐也。” 唐 张说 《杨君碑》：“公禀纯嘏之粹灵，渐轨物之名教。” 明 徐渭 《鲍府君醮科》之三：“尊罍在手，再挹流黄，祝史陈辞，承熙纯嘏。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“与二弟同增纯嘏，并享遐龄。”

王商：
西汉涿郡广望（今河北博野西北）人。 后徙杜陵。王武子。少为太子中庶子，父死嗣侯位，为诸曹侍中中郎将。元帝时，官右将军，定陶共王爱幸，帝欲以为嗣，他以外戚护佑太子。

召奭 ：
召(邵)公;又作“邵公”，姓姬名奭(shì)”，西周宗室，与周公姬旦，武王姬发应属同辈（一说是周文王第五子）。周灭商前，始封地在召(shào)（今陜西岐山县城西南），辅助周武王灭商后，被封于郾（今河南漯河市郾城区），周公八师东征，征服了叛乱的殷商属国和淮夷后，被封于北燕，都城在蓟（今北京），是后来燕国的始祖，但是他派长子姬克去治理，自己仍留在镐京辅政。因最初采邑在召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯。周成王时，他出任太保，与周公旦分陕（今河南陕县）而治，陕以东的地方归周公旦管理，陕以西的地方归他管理。他支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。当政期间召公将其辖区治理得政通人和，贵族和平民都各得其所，史称“自侯伯至庶人各得其所，无失职者”。因此倍受辖区及周境内百姓爱戴。传说他曾在一棵甘棠树下办公，后人为了纪念他，舍不得砍伐此树。《诗经．甘棠》就是为此而写的。 《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。”就是描述这个故事，也留下“甘棠遗爱”、“甘棠之思”的成语典故。

朝有王商威九泽
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九译

哦，有的版本作九泽，有的作九译：

九泽（九澤）jiǔ zé 　
(1).九州的湖泊。《书·禹贡》：“九川涤源，九泽既陂。” 孔颖达 疏：“九泽，九州之泽。”
(2).特指北方的湖泊。《淮南子·时则训》：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷。” 高诱 注：“九泽，北方之泽。夏，大也。晦，暝也。”
(3).古代的九大湖泊。《周礼·夏官·职方氏》泽、薮并称，其名称及位置如下： 扬州 ： 具区 ； 荆州 ： 云梦 ； 豫州 ： 圃田 ； 青州 ： 望诸 ； 袞州 ： 犬野 ； 雍州 ： 弦蒲 ； 幽州 ： 貕养 ； 翼州 ： 杨纡 ； 并州 ： 昭馀祁 。
(4).泛称深渊湖泊。 晋 王齐之 《萨陀波仑赞》：“龙潜九泽，文明未接。” 宋 曾巩 《一鹗》诗：“势疑空山竭九泽，杀气已应太白高。”

九译 却不知作何解？

九译指很远的外国，意为要经过很多次翻译才能交流的地方。

原帖由 时习之 于 2010-9-4 17:15:00 发表 九译指很远的外国，意为要经过很多次翻译才能交流的地方。

如此，那就是了

卷五 12
    民国元二之交，内国竞言党务，县进步党成立，予被推为主任干事，以大庸熊鹍吾掌书记。适其六十生日，予撰联云：“助我臂求党务进步；愿君寿与天门同高。”天门者，大庸望山也。援引尚若不肤廓。又，有贺某氏新婚联云：“一歌陈麟之趾，再颂赋螽斯羽；嫁女须王右军，娶妻得阴丽华。”经文史语，翦裁为对，似小有致。武进胡君复贺施伯安与唐女士结婚联云：“著以相思结不解；赠君一枝梅方华。”语极朴极艳。又，代贺翁佩孚公子婚联云：“以是姻缘，磐石长久；大好风日，儿女清佳。”盖新妇庄氏，翁庄为重姻云。

娶妻得阴丽华：
阴丽华(公元4—64年)，南阳新野人。东汉王朝开国皇帝刘秀的第二任皇后，刘秀的结发妻子，为春秋时代著名的齐相管仲之后。阴丽华在历史上以美貌著称。史载，刘秀还是一个没落皇族之时，十分仰慕阴丽华的美貌，不禁叹曰：“娶妻当得阴丽华”。刘秀称帝之后，阴丽华成为了他的宠妃，备受光武帝的宠爱。建武十七年，即刘秀扫灭群雄、统一天下之后的第5年，阴氏被册封为皇后。永平七年，阴丽华逝，在位二十四年，与刘秀合葬于原陵。史载：阴后在位之时，端庄贤淑，不喜言笑，有母仪之美。皇后内持恭俭，外抑宗族，为一代贤后。
《后汉书 · 皇后纪 · 光烈阴皇后》：光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。

风日（風日）
(1).风与日。谓风吹日晒。 晋 陶潜 《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。”
(2).指天气；气候。 唐 李白 《宫中行乐词》之八：“今朝风日好，宜入 未央 游。” 清 卓尔堪 《醉花阴》词：“风日近清明，几片榆钱，都算鶯儿俸。”
(3).犹风光。 唐 杜审言 《春日京中有怀》诗：“寄语 洛城 风日道，明年风色信还人。” 明 蒋一葵 《长安客话·仙人枕》：“ 元 陈孚 诗：‘ 居庸 万马绕山前，未许苍苔睡晏然。见説 华山 风日好，何如移伴白云眠。’” 清 姚鼐 《赠孙雨窗》诗：“茶香竹净好风日，请我俛仰前贤旁。”

卷五 13
报载，某氏贺江苏督军李秀山纯生日联，贴切旧历中秋诞辰，贴切军职，语均工，惟末二句稍肤。兹易录之，联云：“将星与寿星同明，明星一路；卿月偕秋月共朗，朗月三台。”明星句以李系南北战争主和派，颂扬似尤贴切。又，寿易实甫侧室何玉颀四十生日联云：“美人才子有情痴，女爱男欢，祝生女皆美人，生男皆才子；圆月好花无量寿，天长地久，愿地上花常好，天上月常圆。”又，寿吴子脩庆坻夫人花夫人七十联云：“父翰林，夫翰林，子为南斋翰林，芝诰一条冰，喜高年纱幔传经，师范莫如女师范；蜀提学，湘提学，儿又西江提学，梅花满岭雪，合两代笋班介寿，门生更有小门生。”诸作富丽似温李之言诗，特雄劲排奡，微不及曾文正。


卿月　qīng yuè
月亮的美称。亦借指百官。语出《书·洪范》：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。” 孔 传：“卿士各有所掌，如月之有别。” 孔颖达 疏：“卿士分居列位，惟如月也。” 唐 岑参 《西河太守杜公挽歌》：“惟餘卿月在，留向 杜陵 悬。” 唐 杜甫 《暮春江陵送马大卿赴阙下》诗：“卿月昇金掌，王春度玉墀。” 浦起龙 心解：“卿月昇，恩命起召也。” 清 赵翼 《述庵司寇新刻大集兼怀亡友璞函》诗：“即今奏凯十五年，卿月崇班已屡迁。”

笋班
亦作“ 玉笋班 ”。指英才济济的朝班。 唐 郑谷 《九日偶怀寄左省张起居》诗：“浑无酒泛金英菊，漫道官趋玉笋班。” 宋 张元干 《奉送晁伯南归金溪》诗：“文元勋业金瓯字，昭德风流玉笋班。” 金 元好问 《王子端内翰山水同屏山赋》诗之二：“眼明今日题诗处，却见明昌玉笋班。” 明 刘基 《送金华何生还乡觐亲》诗：“故家文物依然在，似汝须归玉笋班。”
玉笋，即玉笋班。唐末朝士风貌秀异有才华者，人称玉笋，得与其列者称玉笋班。此指居官。

卷五 14
    范肯堂联学几于传钵曾文正，前卷录各作，均倚天拔地，不主故常，以才论之，其为联界之虎乎？兹录其寿沙健葊尊人联云：“夙与贤郎相期，欲其道继胡先生，名过冒公子；来为长者致祝，惟有寿之南山石，酌以东海波。”又，寿朱辑斋五十即送其行联云：“先我两年，后我四日；送君千里，愿君百康。”所谓老树著花者此是也。吴挚甫亦有寿范肯堂联云：“兄弟以头腹尾擅誉；文章与梅曾张代兴。”亦添毫栩栩，如鼎之铸。钱塘朱剑芝之公子娶鄞县孔仁斋女，徐仲可贺联云：“居室为人之大伦，一派真传，朱源于孔；宜家乃曰有余庆，百年偕老，夫宾其妻。”剥肤存液，扫尽一切习惯语。

范肯堂：
  范当世（1854～1905)）近代诗人。字肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字无错。江苏通州(今南通市)人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。 　　
  世代能诗，早年从通州城内有名望的塾师王兆榛、顾金标学习八股时文。1869年15岁时首次参加州试取得第二名，1871年17岁时院试为廪贡生员，但此后9次应南京科试，均未得一第。青年时代结交了张謇、顾锡爵、周家禄、朱曼君等意气相投、声气相求的朋友，研讨学问，关心国事，促使了当时通州“士风稍隘，识分敦静”风气的转变。并与张謇、朱铭盘合称“通州三生”。1879年25岁后负籍出游，初从著名文艺理论家、兴化刘熙载学习《艺概》，继从桐城派古文大学、武昌张裕钊学习古文法，并为张主持修篡的《湖北通志》担任“婺妇传”部分的主笔，复得张裕钊等介绍，为冀州知州、古文家吴汝纶主持观津书院，与古文家贺涛齐名，有“南范北贺”之称。 　　
1892年38岁后，以一介穷儒身份应时相李鸿章邀请，至天津任李家庭教师4年之久。1895年甲午战争后辞馆南归，曾任东渐书院山长，此后抱疾与张謇等一道致力兴办家乡教育，参与筹办南通小学堂。并为之撰写了多篇鼓吹教育改革的精辟论文。晚年不受清廷之聘，流浪江湖，客死旅邸。陈三立悼挽范当世：所学转负平生，偶以文章存国粹；小别真成后死，未来世界证心源。

吴挚甫：
吴汝纶(1840-1903)，字挚甫。安徽桐城人(今枞阳县义津镇),桐城派后期代表人物之一，与武昌张裕钊、遵义黎庶昌、无锡薛福成并称“曾门四大弟子”。曾受命出任京师大学堂总教习，但在去日本研学途中因事取消。回国后重归故里，建立桐城中学，成为中国早期实行新式教育的学堂之一。

道继胡先生，名过冒公子中胡先生、冒公子大抵应该是:

胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。 因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。
胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物 。胡瑗精通儒家经术 ，以“圣贤自期许”，讲“明体达用之学”。认为儒家的纲常名教是万世不变的“体”，而儒家的诗书典籍是垂法后世的“文”；把体、文付诸实际，可以“润泽斯民，归于皇极”，达到民安国治 、维护封建统治的目的 ，这是“用”。他的“明体达用之学”，对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。宋仁宗庆历中，朝廷兴太学，“诏下苏、湖取其法，著为令于太学”。他的教育思想和方法，在历史上起过重要作用。著有《周易口义》、《洪范口义》，均入《四库全书》；另有《论语说》、《春秋口义》。

冒襄（公元1611－1693年），字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，私谥潜孝先生，明末清初的文学家。康熙三十二年，卒，年八十有三，私谥潜孝先生。冒襄一生著述颇丰，传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言，回忆了他和董小苑缠绵悱恻的爱情生活，是我国语体文字的鼻祖。

《清史稿》 冒襄传　　
  冒襄，字辟疆，别号巢民，如皋人。父起宗，明副使。襄十岁能诗，董其昌为作序。崇祯壬午副榜贡生，当授推官，会乱作，遂不出。与桐城方以智、宜兴陈贞慧、商丘侯方域，并称“四公子”。襄少年负盛气，才特高，尤能倾动人。尝置酒桃叶渡，会六君子诸孤，一时名士咸集。酒酣，辄发狂悲歌，訾詈怀宁阮大铖，大铖故奄党也。时金陵歌舞诸部，以怀宁为冠，歌词皆出大铖。大铖欲自结诸社人，令歌者来，襄与客且骂且称善，大铖闻之益恨。甲申党狱兴，襄赖救仅免。家故有园池亭馆之胜，归益喜客，招致无虚日，家自此中落，怡然不悔也。襄既隐居不出，名益盛。督抚以监军荐，御史以人才荐，皆以亲老辞。康熙中，复以山林隐逸及博学鸿词荐，亦不就。著述甚富，行世者，有先世前徽录，六十年师友诗文同人集，朴巢诗文集，水绘园诗文集。书法绝妙，喜作擘“白大”字，人皆藏弆珍之。康熙三十二年，卒，年八十有三。私谥潜孝先生。

徐中可贺联云
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徐珂，字仲可，浙江杭州人，《清稗类钞》的作者。

嗯，改了

卷五 15
    胡氏《联选》云：道光丁未，郯县吴小岩步韩五十自寿联云：“臣朔未可俳优畜；蒙庄能为逍遥游。”又联云：“后生转瞬即衰颓，而无闻焉，安知后生可畏；翁子行年当富贵，倏又过矣，况薄翁子不为。”按，此幅两切五十立言，对幅胸次超廓，有俯视皆齐州九点烟之豪采。又联云：“学昌黎百无他长，只这般视茫茫，发苍苍，齿牙摇动；慕庄周万有一似，可能彀梦蘧蘧，觉栩栩，色相皆空。”又联云：“商瞿有五丈夫子，我只一焉，颇惜一夔犹未足；邓禹以廿四封侯，今且老矣，未知老骥竟何心。”各作皆天马行空，神骏远迈凡品。

臣朔未可俳优畜
东方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厌次县人。西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。 俳优pái yōu古代演滑稽戏杂耍的艺人。

朱买臣：
字翁子，会稽吴人。生年不详，卒于汉武帝元鼎二年，年约六十余岁。家贫，卖薪自给，行且诵书。妻初亦负载相从，久以为羞，求去。买臣道：“我年五十当富贵，现在已四十多了，待吾富贵，当报汝功，”妻不从，听之去，适一田夫。武帝时得庄助之荐，拜中大夫，复拜会稽太守，他乘传入吴，见故妻与夫治道迎官，遂合以后车载其夫妇，舍之园中，给食一月，妇惭而自缢，买臣后为丞相长史，时张汤行丞相事，屡加陵折，又因庄助之死，为汤所陷颇以主怨，乃千发汤的阴事，汤自杀，买臣亦遭诛，他作有赋三篇，今已亡佚。

彀gòu
◎ 使劲张弓：～中（弓箭射程所及的范围，喻圈套、牢笼）。入～。入我～中。
◎ 古同“够”。

蘧蘧qú qú 　　
1. 悠然自得貌。 　　《庄子·齐物论》：“昔者 庄 周 梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知 周 也。俄然觉，则蘧蘧然 周 也。”
2. 高耸貌。 　　《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑。” 李善 注：“ 崔駰 《七依》曰：‘夏屋蘧蘧。’高也，音渠。”

商瞿（qu)
字子木，比孔子小二十九岁，鲁国人。商瞿喜好《易经》，孔子就传授《易经》给他。后来商瞿又传给楚人子弘。商瞿的造诣胜过子夏，是孔门传道者之一。从此《易》传丁后世儒者，传八代至汉川人杨向。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，杨向以懂易学而至中大夫，以《易》学入仕者还有即墨成、孟但、周霸、主父偃等。

《史记·仲尼弟子列传》：
他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之?’夫子曰：‘《诗》不云乎：月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎?’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。敢问夫子何以知此?”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也。”

一夔已足
夔kuí ：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了
昔尧作《大章》，一夔已足。（《后汉书·曹褒传》） 　　
舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！”

邓禹（公元2—58年），字仲华，汉族，南阳新野（今河南省新野）人，东汉开国名将，云台二十八将之首。

卷五 16
与吴作同工者，《联选》又揭俞曲园各作，兹转录之。一、赠吴平斋七十寿联云：“合千古之寿寿公，永保用，永保享，左鼎右彝，坐两罍轩，居然三代上；以十年之长长我，六十耆，七十老，望衡对宇，隔一条巷，有此二闲人。”按，平斋好金石，所著有《两罍轩彝器图》，俞尝为之序。吴长俞十岁，其所居曰“金太师场”，与俞居马医科巷邻比，苏人所谓隔一条巷者也。二、赠张少渠五十寿联云：“不福星，真福星，即此一言，可为君寿；已五十，又五十，请至百岁，再征吾文。”按，张性好善，尝勇为之，年四十九，以道员奉檄预江苏海运，将附福星轮船以行，忽舍而就他船，福星轮旋没于海，论者幸之。三、赠金眉生按察六十寿联云：“推倒一世豪杰，开拓万古心胸，陈同甫一流人物，如是如是；醉吟几篇旧诗，闲尝数盏新酒，白香山六十岁时，仙乎仙乎。”按，出幅用陈同甫语，恰与金身分肖，对幅则撮香山《耳顺吟》中语，故觉浑成可喜。

罍 léi 〈名〉
(1) 酒樽,也可用来盛水。同“櫑 ”
我姑酌彼金罍。——《诗·周南·卷耳》
皆有罍。——《周礼·春官·司尊彝》
山罍,夏后氏之尊也。——《礼记·明堂位》。疏:“罍,犹云雷也,画有山云之形也。
(2) 又如:罍洗(大杯,大樽);


陈同甫：
陈同甫(1143～1194)，南宋思想家、文学家。字同甫，原名汝能，后改名陈亮，人称龙川先生。婺州永康（今属浙江）人。婺州以解头荐，"因上《中兴五论》，奏入不报。"淳熙五年(1178)诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。光宗绍熙四年(1193)策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任而卒。著有《龙川文集》、《龙川词》。
    陈亮力主抗金,曾多次上书孝宗,反对"偏安定命"，痛斥秦桧□邪,倡言恢复,完成祖国统一大业。他的政论文、史论，如《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等，提出"任贤使能"、"简法重令"等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主义思想，为永康学派的代表。他提倡"实事实功"，有益于国计民生，并对理学家空谈"尽心知性"，讥讽为"皆风痹不知痛痒之人"。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章，说理透辟，笔力纵横驰骋,气势慷慨激昂,可谓"推倒一世之智勇，开拓万古之心胸"（《甲辰答朱元晦书》）。

雪师辛苦了！！

“视茫茫，发苍苍，齿牙摇动”化自韩愈《祭十二郎文》：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
“出幅用陈同甫语”指首两句化用陈亮《甲辰答朱元晦书》中“至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”

金主任也辛苦了
感觉时先生一直在陪着看，时先生不言辛苦，俺就更不好意思说辛苦了

卷五 17
    予亦有庆贺数联，一、长沙光复纪念会联云：“厥功首功，武昌响，长沙应；今日何日，专制死，自由生。”又云：“五族一家共和，小无希腊大无美；九月一日纪念，南向潇湘西向秦。”按，陕西亦九月一日独立，故对幅及之。二、正式大总统就职云：“国初定时推袁，国大定时推袁，总统万岁；日出处无天子，日入处无天子，共和一家。”案，联文方曰总统万岁，方曰日出处、日入处无天子，吾墨未干，项城忽悍然僭帝，致动干戈于邦内，而身随殉之，老奸地下读此，不知作何感想。

厥 jué 
◎ 气闭，昏倒：昏～。痰～。
◎ 其、他的，那个的：～父。～后。
◎ 乃，于是：“左丘失明，～有《国语》”。

“厥功”一词常见于前代典籍，举其要者如：
　　《尚书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。”
　　《诗·悶宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”
　　《史记 ·五帝本纪》：“此二十二人咸成厥功。”
　　《汉书·宣帝纪》：“恩惠卓异，厥功茂焉。”
　　此处“厥”字均作代词“其”字义，借做“功”字的定语。(在《尔雅》里“厥”只有“其也”一解)“

卷五 18
    《眉庐藂话》云：贵池刘葱石世珩得唐制大小两忽雷，筑双忽雷亭，绘图。予为题一绝云：“取次琅璈按拍来，寻常弦管莫相催。挑灯笑向双红袖，参昴星边大小雷。”盖葱石妾有茏婵柳娉，两忽雷归其掌管也。旧历甲寅九月，葱石四十生日，湘阴左子异孝同赠联云：“尊洒称觞，先重阳五日；楚园奏曲，拨四弦双雷。”殊工切。楚园，葱石沪上所居园也。又，皇甫用武某君八十生日联云：“八十告存，木公金母世欢喜；三千洗髓，春酒羔羊人寿康。”大踏步向前，似无嗫嚅羞涩之态。又，贺新婚集句联云：“三星在天，求尔新特；百年偕老，见此良人。”亦佳。用武又有寿予六十生日联云：“布衣名满四海；著作寿亦千秋。”语自短横，特誉吾溢量耳。

忽雷：
  我国古代弹弦乐器。忽雷在古代又称“胡琴”、“二弦”，马上弹奏，《文献通考》把它列入琵琶类，叫作“忽雷琵琶”。最初流传在西南地区，称为“龙首琵琶”，在唐代极为盛行，后世鲜有记载。
  忽雷是一种颈式半梨形音箱的拨弦乐器，可见于唐代的典籍记载。在唐代小忽雷的应用是很广泛的，民间、宫廷均有不少的演奏家，随着时间的推移，也许是遵循着自然界优胜劣汰的法则，在近代已经没有小忽雷这种乐器了。
    宣统二年(1910年)，安徽贵池学者刘世珩(1863年—1926年)，由北京的卓家购得此琴后，将其斋名为“小忽雷阁”，邀请近代文学家林纾(1852年—1924年)作《枕雷图记》，他自己也作 有《小忽雷传奇跋》。刘世珩去世后，族人刘子鹤自称与其有债务，将小忽雷拐骗到手，转售英商。后又为浙江湖州南浔名收藏家刘晦之所有。
  20世纪50年代初，国家文物部门才从刘氏老人处，收购到这件流传民间千余年的古代乐器小忽雷，调拨给故宫博物院收藏。这件稀世珍品已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。

琅璈　láng áo
古玉制乐器。《汉武帝内传》：“ 王母 乃命诸侍女 王子登 弹八琅之璈，又命侍女 董双成 吹云和之笙。” 宋 刘过 《贺新郎·平原纳宠姬能奏方响席上有作》词：“试一曲，琅璈初奏。” 明 高启 《蔡经宅》诗：“冷风吹动天乐鸣，璚簫琅璈和鸞笙。”

告存jū cún
问候，慰问。《礼记·王制》：“七十，不俟朝。八十，月告存。” 郑玄 注：“每月致膳。” 孔颖达 疏：“告，谓问也。君每月使人致膳告问存否。”

木公金母  ：
即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
　出 处 唐·杜光庭《仙传拾遗·木公》：“昔汉初，小儿于道歌曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人皆不识，唯张子房知之。”
  词语分开解释：
木公 : 1.仙人名。又名东王公或东王父。常与西王母(即金母)并称。
      2."松"字可拆为木﹑公二字，因以为松的别名。
金母 : 1.古神话传说中的女神。俗称西王母。
      2.道教语。纳金于鼎﹐以炼真丹﹐谓其金曰"金母"。
      3.沙金中之大者。亦称狗头金。

三千洗髓：
汉·郭宪《东方朔传》：“吾却食吞气，已九千余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物，三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。”

三星在天：
指新婚。
【出自】：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”